О страстях недозволенных
Oct. 28th, 2008 03:07 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvСаадия Гаон отдавал себе отчет, что люди иногда испытывают недозволенные страсти, причем и к представителям своего пола тоже (он прямо про это не говорит, а употребление мужского рода можно счесть обобщением, - но, по-моему, явно платонический дух этого отрывка подводит к этому заключению).
"Верования и мнения", 10, 7:
Глава о страсти включена сюда, хотя позорно упоминать об этом, поскольку нет ничего более порицаемомго из воззрений нечестивцев, но несмотря на это, так же, как мы привели их, чтобы ответить на них и защитить сердца от подобных им, так же напомним и об этом, чтобы ответить на это и защитить сердца от подобного этому. А именно, есть люди, которые полагают, что страсть – это самое важное из того, чем занимается человек, и воображают, что она делает более тонким дух и смягчает характер, так что душа благодаря своей нежности становится чувствительной, и что это очень тонкое состояние, и отмечают относительно нее, что она является действием природы, а именно, веществом, собирающимся в сердце, и начало ее – взгляд, потом желание, после этого укрепление, и добавляются к этому другие воздействия, пока она укрепляется. И поднялись они даже выше этого, и соотнесли ее с положениями звезд, и сказали, что если [...] управляет созвездием их любви одна звезда, то непременно будет между ними любовь и товарищество. И поднялись они еще выше, так что соотнесли ее с действиями Всевышнего, да возвысится Он и да прославится, и стали утверждать, что Он создал души человеческие в виде круглых шаров, а после этого разделил их надвое, и поместил каждую половину в человека, и поэтому, когда душа находит свою половину, она страждет ее. И возвысились они еще более, так что превратили ее в заповедь и сказали, что сыны человеческие получили эту тяжесть именно для того, чтобы научились они покорности любви, и чтобы покорялись они Всевышнему и служили Ему.
И эти люди во всем, что сказали они, глупы и не могут понять, и счел я нужным дать им на это ясный ответ относительно того, что они вообразили, а после этого поясню им, какой вред заключается в том, что они избрали. И скажу я, что то, что вы говорите о Всевышнем, да возвысится Он и да прославится, невозможно, поскольку невозможно, чтобы Он испытывал людей тем, от чего предостерег, как сказано: «...и Бог не положит в том худого» (Иов, 24:12), а также: «Ибо не Бог, желающий беззакония, Ты, не водворится у Тебя зло» (Теѓилим, 5:5). А относительно теории с разделением шаров, которой они придерживаются, поскольку мы уже ответили на это тому, кто утверждал предвечность духовных сущностей; и пояснили мы, что душа каждого человека создается с завершением формы его, и тогда все это не имеет смысла и значения. А относительно того, что мы слышали про звезды и про сходство созвездий и путеводных звезд, - если бы все было так, как они сказали, то невозможно было бы найти, что Реувен любит Шимон, а Шимон не любит Реувена, потому что оба они равны, а мы не находим, что дело обстоит таким образом. А то, что упомянули они, - что сначала приходит взгляд, а потом приходит страсть в сердце, - я скажу, что поэтому и повелел Всевышний, да прославится Он и да превознесется, чтобы мы посвятили себя служению Ему, глазами и сердцем вместе, как сказано: «Дай мне, сын мой, сердце (внимание) твое, и глаза твои да соблюдают пути мои» (Мишлей, 23:26), и предостерег от того, чтобы обращать их к неповиновению, как сказано: «...И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию» (Бемидбар, 15:39), потому что страсть ни к чему другому не приводит, как только к тому, что укрепится это состояние в сердце, так что овладеет им и будет над ним властвовать, и забросит тот человек пищу свою, и питье свое, и остальные полезные для себя вещи, так что растает его тело, и распадется его плоть, и настигнут его болезни во всей их тяжести. А в чем неспокойствие, и обморочение, и притупление чувств, и скорбь, и тоска, и сердечное беспокойство, как сказано: «Сидя в засаде, уподобляют они сердце свое печи...»? А иногда, когда достигает она мозга, то ослабевает воображение, понимание и память, а иногда перестают действовать органы чувств и прекращается движение, и может быть, что человек сойдет с ума, когда увидит желаемого им, и победит его горесть его, и на некоторое время прекратится дыхание его. И может быть, что увидит его, или услышит упоминание о нем, и вздохнет, и умрет по-настоящему, и оправдается сказанное в притче: «Потому что многих повергла она умерщвленными, и многочисленны все (те, кто) убит ею» (Мишлей, 7:26). И чем будет человек скован, он и разум его, так что не будет знать ни Бога, ни возможности, ни этого мира, ни будущего мира, а только свою страсть, как сказано: «Но лицемеры копят в сердце гнев: не вопиют, когда Он карает их» (Иов, 36:13)? А как же повиновение и порабощение, только ради цели ее и вещей, связанных с ней, и сидение у дверей, и промедление, как сказано: «Взгляни на возвышенности и посмотри, где не прелюбодействовали с тобою? У дорог сидела ты ради них...» (Ирмеяѓу, 3:2)? А как же бессонница по ночам, и раннее пробуждение по утрам, и попытки человека скрыться от того, кто может найти его, как будто умер он несколько раз от всего этого позора, как сказано: «И око прелюбодея ждет темноты; он говорит: "да не видит меня (ничей) глаз", – и прячет свое лицо» (Иов, 24:15)? А как же убийство любящего, или любимого, или кого-либо из их близких, или и их, и их близких, а возможно, и многих других людей вместе с ними, как сказано: «Ибо блудницы они, кровь на руках их» (Йехезкель, 23:45). И даже если достигнет когда-либо того, чего желает, и получит его природа то, что беспокоило его, то опомнится и раскается, и возненавидит то, что любил, больше, чем любил его, как сказано: «И возненавидел ее Амнон чрезвычайною ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какою любил ее, и сказал ей Амнон: встань, уйди» (Шмуэль II, 13:15). И станет человеку ясно, что он продал себя самого, и веру свою, и все чувства свои, и разум свой после того, как вонзилась стрела, которую невозможно вернуть, как сказано: «Доколе стрела не разрежет печени его; как птичка спешит в силки...» (Мишлей, 7:23).
Однако хорошо это состояние, когда речь идет о жене этого человека, чтобы были они связаны друг с другом ради построения мира, как сказано: «Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей, Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно» (там же, 5:18-19).
"Верования и мнения", 10, 7:
Глава о страсти включена сюда, хотя позорно упоминать об этом, поскольку нет ничего более порицаемомго из воззрений нечестивцев, но несмотря на это, так же, как мы привели их, чтобы ответить на них и защитить сердца от подобных им, так же напомним и об этом, чтобы ответить на это и защитить сердца от подобного этому. А именно, есть люди, которые полагают, что страсть – это самое важное из того, чем занимается человек, и воображают, что она делает более тонким дух и смягчает характер, так что душа благодаря своей нежности становится чувствительной, и что это очень тонкое состояние, и отмечают относительно нее, что она является действием природы, а именно, веществом, собирающимся в сердце, и начало ее – взгляд, потом желание, после этого укрепление, и добавляются к этому другие воздействия, пока она укрепляется. И поднялись они даже выше этого, и соотнесли ее с положениями звезд, и сказали, что если [...] управляет созвездием их любви одна звезда, то непременно будет между ними любовь и товарищество. И поднялись они еще выше, так что соотнесли ее с действиями Всевышнего, да возвысится Он и да прославится, и стали утверждать, что Он создал души человеческие в виде круглых шаров, а после этого разделил их надвое, и поместил каждую половину в человека, и поэтому, когда душа находит свою половину, она страждет ее. И возвысились они еще более, так что превратили ее в заповедь и сказали, что сыны человеческие получили эту тяжесть именно для того, чтобы научились они покорности любви, и чтобы покорялись они Всевышнему и служили Ему.
И эти люди во всем, что сказали они, глупы и не могут понять, и счел я нужным дать им на это ясный ответ относительно того, что они вообразили, а после этого поясню им, какой вред заключается в том, что они избрали. И скажу я, что то, что вы говорите о Всевышнем, да возвысится Он и да прославится, невозможно, поскольку невозможно, чтобы Он испытывал людей тем, от чего предостерег, как сказано: «...и Бог не положит в том худого» (Иов, 24:12), а также: «Ибо не Бог, желающий беззакония, Ты, не водворится у Тебя зло» (Теѓилим, 5:5). А относительно теории с разделением шаров, которой они придерживаются, поскольку мы уже ответили на это тому, кто утверждал предвечность духовных сущностей; и пояснили мы, что душа каждого человека создается с завершением формы его, и тогда все это не имеет смысла и значения. А относительно того, что мы слышали про звезды и про сходство созвездий и путеводных звезд, - если бы все было так, как они сказали, то невозможно было бы найти, что Реувен любит Шимон, а Шимон не любит Реувена, потому что оба они равны, а мы не находим, что дело обстоит таким образом. А то, что упомянули они, - что сначала приходит взгляд, а потом приходит страсть в сердце, - я скажу, что поэтому и повелел Всевышний, да прославится Он и да превознесется, чтобы мы посвятили себя служению Ему, глазами и сердцем вместе, как сказано: «Дай мне, сын мой, сердце (внимание) твое, и глаза твои да соблюдают пути мои» (Мишлей, 23:26), и предостерег от того, чтобы обращать их к неповиновению, как сказано: «...И не будете следовать сердцу вашему и очам вашим, которые влекут вас к блудодеянию» (Бемидбар, 15:39), потому что страсть ни к чему другому не приводит, как только к тому, что укрепится это состояние в сердце, так что овладеет им и будет над ним властвовать, и забросит тот человек пищу свою, и питье свое, и остальные полезные для себя вещи, так что растает его тело, и распадется его плоть, и настигнут его болезни во всей их тяжести. А в чем неспокойствие, и обморочение, и притупление чувств, и скорбь, и тоска, и сердечное беспокойство, как сказано: «Сидя в засаде, уподобляют они сердце свое печи...»? А иногда, когда достигает она мозга, то ослабевает воображение, понимание и память, а иногда перестают действовать органы чувств и прекращается движение, и может быть, что человек сойдет с ума, когда увидит желаемого им, и победит его горесть его, и на некоторое время прекратится дыхание его. И может быть, что увидит его, или услышит упоминание о нем, и вздохнет, и умрет по-настоящему, и оправдается сказанное в притче: «Потому что многих повергла она умерщвленными, и многочисленны все (те, кто) убит ею» (Мишлей, 7:26). И чем будет человек скован, он и разум его, так что не будет знать ни Бога, ни возможности, ни этого мира, ни будущего мира, а только свою страсть, как сказано: «Но лицемеры копят в сердце гнев: не вопиют, когда Он карает их» (Иов, 36:13)? А как же повиновение и порабощение, только ради цели ее и вещей, связанных с ней, и сидение у дверей, и промедление, как сказано: «Взгляни на возвышенности и посмотри, где не прелюбодействовали с тобою? У дорог сидела ты ради них...» (Ирмеяѓу, 3:2)? А как же бессонница по ночам, и раннее пробуждение по утрам, и попытки человека скрыться от того, кто может найти его, как будто умер он несколько раз от всего этого позора, как сказано: «И око прелюбодея ждет темноты; он говорит: "да не видит меня (ничей) глаз", – и прячет свое лицо» (Иов, 24:15)? А как же убийство любящего, или любимого, или кого-либо из их близких, или и их, и их близких, а возможно, и многих других людей вместе с ними, как сказано: «Ибо блудницы они, кровь на руках их» (Йехезкель, 23:45). И даже если достигнет когда-либо того, чего желает, и получит его природа то, что беспокоило его, то опомнится и раскается, и возненавидит то, что любил, больше, чем любил его, как сказано: «И возненавидел ее Амнон чрезвычайною ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какою любил ее, и сказал ей Амнон: встань, уйди» (Шмуэль II, 13:15). И станет человеку ясно, что он продал себя самого, и веру свою, и все чувства свои, и разум свой после того, как вонзилась стрела, которую невозможно вернуть, как сказано: «Доколе стрела не разрежет печени его; как птичка спешит в силки...» (Мишлей, 7:23).
Однако хорошо это состояние, когда речь идет о жене этого человека, чтобы были они связаны друг с другом ради построения мира, как сказано: «Да будет источник твой благословен, и имей радости от жены юности твоей, Любимой лани и прекрасной серны; пусть груди ее напоят тебя во всякое время; ее любви отдавайся постоянно» (там же, 5:18-19).
