shenbuv | Продолжение про дерево

Эстер Раба, 9:2
«И понравилось слово это Ѓаману, и приготовил он дерево» (Эстер, 5:14).
Из каких деревьев было то дерево? Сказали мудрецы: В то время, когда пошел он готовить его, воззвал Святой, благословен Он, ко всем деревьям, [сотворенным Им] изначально (1): Кто отдаст себя, чтобы был повешен был на нем этот злодей? Смоковница сказала: Я отдам себя, ибо с меня приносит Израиль первые плоды (2). И не только это, но также уподоблен Израиль первому плоду ее, как сказано: «Как первый плод смоковницы в начале созревания ее, [увидел Я отцов ваших] (3)» (Ѓошеа, 9:10). Виноградная лоза сказала: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль (4), как сказано: «Виноградную лозу из Египта перенес Ты» (Теѓилим, 80:9). Гранат сказал: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль, как сказано: «Как половинки граната виски твои» (Шир ѓа-ширим, 4:3) (5). Орех сказал: Я отдам себя, ибо со мною сравнен Израиль, как сказано: «Спустилась я в сад ореховый» (там же, 6:11). Этрог сказал: Я отдам себя, ибо от меня берет Израиль для исполнения заповеди, как сказано: «И возьмите себе в первый день плод дерева красивого (этрога), [ветви пальмовые и отростки дерева густолистного, и верб речных, и веселитесь пред Господом, Богом вашим, семь дней]» (Ваикра, 23:40) (6). Мирт сказал: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль, как сказано: «И стоит он между миртами, что в теснине» (Зхарья, 1:8) (7). Олива сказала: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль, как сказано: «Зеленеющей оливою, красующуюся плодами и видом своим назвал тебя Господь» (Йермияѓу, 11:16) (8). Яблоня сказала: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль, как сказано: «Как яблоня меж деревьев лесных, так любимый мой меж юношей» (Шир ѓа-ширим, 2:3). И еще сказано: «И запах дыхания твоего, как от яблок» (там же, 7:9) (9). Пальма сказала: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль, как сказано: «Этот стан твой пальме финиковой подобен» (там же, 8) (10). Акации и кипарисы сказали: Мы отдадим себя, ибо из нас сделана скиния завета (11) и построен Храм (12). Кедр и финиковая пальма сказали: Мы отдадим себя, ибо мы уподоблены праведнику, как сказано: «Праведник, как пальма расцветет, как кедр в Ливане возвысится» (Теѓилим, 92:13) (13). Ива сказала: Я отдам себя, ибо мне уподоблен Израиль, как сказан: «[И произрастут они среди травы,] как ивы при потоках вод» (Йешаяѓу, 44:4), и от меня берут для исполнения заповеди к четырем видам [растений, которые вместе] с пальмовым побегом (14).
В это время сказала колючка пред Святым, благословен Он: Владыка мира, я, которой нечем оправдать [свою просьбу] (эйн ли аль ма литлот) (15), [но] (16) отдам себя и будет повешен (йитале) [на мне] этот нечестивец, ибо названа я колючкой, а он - «колючкой болезненной» (17). И пристало колючке быть повешенной на колючке. И нашли дерево этого рода, и приготовил его [Ѓаман] (18). И когда принесли его, то приготовили у входа в дом его. И примерил он себя на нем, чтобы показать своим рабам, как будет повешен на нем Мордехай (19). Ответил ему голос [с небес] (20): Это дерево тебе подходит, это дерево тебе предназначено с шести дней Творения! (21)
Мудрецы наши, которые там (22), сказали: Откуда [намек на это] Ѓаману? Из Торы, как сказано: «Не от дерева ли (ѓа-мин ѓа-эц), [о котором Я заповедал тебе не есть от него, ел ты?]» (Берешит, 3:11), понимай это: Ѓаман - [предназначено ему] дерево (ѓаман ѓа-эц).
Примечания:
1 См. Ялкут Шимони, 1059.
2 В Храм приносили первые плоды семи растений, "которыми славится Земля Израиля" (Бикурим, 1:3), в том числе смоковницы, как сказано: "Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю хорошую, в землю потоков вод, ключей и источников, истекающих в долинах и в горах. В землю пшеницы и ячменя, и виноградных лоз, и смоковницы, и гранатовых деревьев, в землю масличных деревьев и меда (Дварим, 8:7-8) (согласно мнению комментаторов, под "медом" имеется в виду финиковый мед).
3 Как плоды других деревьев созревают все сразу и собирают их все сразу, а плоды смоковницы созревают один за другим, и собирают их один за другим, так и Всевышний радовался праотцам, Авраѓаму, Ицхаку и Яакову, одному за другим, после многих поколений злодеев (см. Берешит раба, 40:6, 1; 53:3).
4 См. Шмот раба, 44:1.
5 См. Ялкут Шимони, там же. Ср. "«Как половинки граната виски твои» - даже пустые люди, которые в тебе, полны заповедями, как гранат [зернышками]" (Брахот, 57).
6 Когда сыны Израиля воздевают эти связки растений, они "защищают Израиль перед Всевышним и просят для них милосердия" (Ялкут Шимони, 1057).
7 См. Ваикра раба, 30:9.
8 См. Мнахот, 53, Шмот раба, 36:1.
9 См. Шабат, 88, Шир ѓа-ширим раба, 2:1, 2, Ялкут Шимони на Шир ѓа-ширим, 986, на Эстер, 1054.
10 См. Сукка, 45, Мегила, 14, Берешит раба, 41:1, Шмот раба, 31:1, Бемидбар раба, 3:1.
11 Во время странствий в пустыне, см. Шмот, 25:5, и др.
12 Млахим I, гл. 5-6. Согласно мидрашу, кедры были созданы специально для этого (Берешит раба, 15:1). Кипарис предлагает себя для виселицы, которую Ѓаман приготовил для Мордехая и на которой предстоит быть повешенным ему самому, еще и потому, что Мордехай уподобляется кипарису (Мегила, 10).
13 См. там же, Таанит, 25, Бава батра, 80.
14 См. Ялкут Шимони, 1054, Ваикра раба, 30:12.
15 Буквально "не на чем мне повесить", то есть "нет у меня никакой заслуги". Ялкут Шимони говорит более пространно: "Владыка мира, все, что Ты создал в Своем мире, Ты создал ради слав Твоей, все (они) уже нашли у себя заслугу, что не зря они были созданы" (1059).
16 Согласно Ялкут Шимони, там же.
17 «И не будет впредь для дома Израиля шипа колющего и колючки болезненной среди всех ненавидящих их, окружающих их, и узнают, что Я Господь Бог» (Йехезкель, 28:24). Злодеи уподобляются колючке, как сказано: "А негодяи, они все как отброшенное терние, которого рукою не берут" (Шмуэль II, 23:6). Ялкут Шимони производит слово коц ("колючка") от слова коцец ("срезающий", то есть "убийца"), и называет Ѓамана коцец бен коцец, то есть "убийца сын убийцы " (там же).
18 См. Пиркей де-рабби Элиэзер, 50, Ялкут Шимони, "Бешалах", 256, там же, Эстер, 1054.
19 См. Ялкут Шимони, 1059.
20 См. Ялкут Шимони, там же.
21 См. далее, 10:2.
22 В Вавилонии. См. Хулин, 139, Таанит, 9; см. также Зоѓар, 3:221.