shenbuv | Дамы, оставшись одни, предаются фантазиям

Это просто два студента на мою первую лекцию не пришли (правда, один подошел к концу), и мы с оставшейся студенткой оторвались. А именно, обнаружив у Геродота довольно подозрительную этимологию, стали рассуждать об именах вообще и как-то незаметно прие... придрались к Энею. Что еще за Эней, дескать, докУменты пусть покажет! То есть с гомеровским Энеем проблем нет. А вот почему он и у Вергилия - Эней? Опять же, черт с ним (пардон, это образно), с Вергилием, - но ведь он был, вроде бы, уже у Энния? Почему у него, грубо говоря, имя-то гомеровское там? Ведь легенда эта этрусская, посконная. Второстепенные персонажи ладно, а вот главный герой-основатель?
В результате настригли три варианта.
Во-первых, его могли звать похожим образом, а Эннию пришло в голову его гомеризировать.
Во-вторых, у него могло быть неполиткорректное имя. Т.е. для Рима неполиткорректное. Представляете, если бы главного героя этой легенды в исконном варианте звали, например, Тарквинием? Скандал! А ведь были, наверное, и еще такие имена, - этрусские или этрусками воспринятые, которые в Риме ассоциировались с чем-нибудь нехорошим.
А в-третьих - а был ли мальчик-то? Может, это была девочка? Матери-основательницы у нас есть, та же Дидона. У этрусков женщина в погребальных скульптурных группах возлежит рядом с супругом (у греков и римлян - ни в жисть), т.е. занимает достаточно почетное место. С другой стороны, если в легенде была тетка, то римлянам, с их дремучим патриархатом, это было совсем не в масть. Вот и появился Эней, - маменькин сынок, кстати, так что основательница все одно богиня выходит.
Это, конечно, все фантазии, но черт его знает...