Сегодня проходили день пятый
Feb. 28th, 2012 01:21 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvНа пятый день опять все веселились, и молодая пара вспомнила про того горбатого нищего. И начали очень тосковать: как взять его сюда, потому что будь и он здесь, была бы тогда настоящая радость.
Только вот и он! Появился и сказал:
— Вот и я! Прибыл к вам на свадьбу.
И обнял их за шеи, и поцеловал, и сказал:
— Тогда я благословил вас, чтобы были как я, а вот теперь дарю вам на свадьбу, чтоб быть вам, как я!
Я не горбун вовсе. Напротив! У меня такие плечи, что несмотря на малую величину, взваливаю многое. И есть мне на то подтверждение.
Так вот, однажды зашел разговор, как люди славятся посредством этого отношения. И над одним все посмеивались и подшучивали. А остальных, похвалявшихся в этом отношении, что есть у них малое, которое вмещает многое, одобрили и приняли все, что они говорили. Только по возможности посредством малого держать многое, присущей мне, — она-то намного значительней всех. Потому что один из них было похвалился, что он в малом держит многое, потому что носит в своей голове тысячи и тысячи людей, и все их нужды и потребности, и все их бытие, и все их стремления и движения. Все в отношении всех он носит в своей голове. Так над ним посмеялись просто. И сказали:
— Люди сами по себе ничего не значат, да и ты сам по себе ничего не значишь.
И вызвался другой из них и сказал:
— Вот я видел, как малое наваливает этакое многое! Потому что раз видел одну гору, а на ней — столько мусора и нечистот, что было для меня внове уже одно то, что каким это образом попало на такую гору столько мусора и нечистот?! И был там человек, стоящий у той горы, который сказал:
— Все это от меня!
Потому что этот человек, бывало, сидел на той горе, и всегда мусорил и оправлялся после еды и питья, пока не скопилась огромная куча мусора и нечистот. Вот это, действительно, столь малое навалило столько!
Вот и выходит, что этот человек в таком малом содержит так много мусора и нечистот.
А еще один похвалился, что у него есть то, где малое содержит многое. Поскольку есть у него участок, что дает много фруктов. И когда собирают урожай, там не хватает даже места держать собранное.
И все согласились, и одобрили, что действительно, здесь малое содержит многое.
А следующий сказал, что есть замечательный очень сад. И в нем роскошные плоды и все прочее. И многие, и многие люди — простые и знатные — приезжают туда, потому что там очень приятно отдыхать. И особенно летом едут туда отдыхать простые люди и господа, так что в действительности нету в саду даже столько места — поместит так много народу, такое огромное количество людей. И выходит, что у него есть малое, что содержит многое.
И одобрили также и его речь.
А другой сказал, что его речь такова, что малое вмещает многое. Ведь он владелец секретов самого царя (потому что он по профессии то, что называется секретарь). И проходят через него множество и множество людей. Этот пришел с просьбами, тот прибыл с восхвалениями, и все, что из этого следует. И конечно же, невозможно царю выслушать всех. Ну а он может собрать все, что они говорят, и соответственно изложить покороче и докладывать перед самим царем это все, включая все
восхваления и просьбы, и все, что они говорят, в форме коротких докладов. Вот и выходит, что его речь в малом содержит многое.
А один сказал, что его молчанье посредством малого сдерживает многое. Потому что есть много таких, которые его; обвиняют во всех смертных грехах, хулят и много клевещут на него. И на весь этот нескончаемый поток брани и клеветы он отвечает только молчанием. (Таким образом, он отвечает на все своим одиноким молчанием.) Вот и выходит, что молчание посредством малого сдерживает многое.
А один сказал, что он при посредстве малого поддерживает многое. Потому что есть один бедняга незрячий* — он бельмоок. И этот незрячий огромного роста. Ну а его спутник совсем невелик. И водит того — вот и выходит, что этот поводырь поддерживает большого, потому что может поскользнуться и упасть, и этот поддерживает его при ходьбе. И потому при посредстве малого поддерживает многое.
И я (нищий горбун) тоже был там. И сказал:
— По правде говоря, каждый из вас, действительно, посредством малого держит многое. И мне понятны намерения каждого здесь говорившего (и подлинный смысл ваших рассказов). Так вот — последний, похвалившийся, что он поводырь, он значит больше всех вас, — но я несоизмеримо выше. Потому что, похвалявшийся, что он поводырь слепого, который бельмоок и почти что великан, — смысл: что он проводит луну по небосводу, потому что она льет белый свет, и это не подлинно свет, как известно, а только отражения и блики. А он, поводырь, проводящий луну, сам по себе мал, а луна — сама по себе величина, но благодаря ему существует мир, ведь мир нуждается в луне. Вот и выходит, что он посредством малого поддерживает великое. Однако по возможности посредством малого держать огромное, присущей мне, — это-то намного значительней всех. И вот доказательство.
Однажды была одна группа, изучившая, что у каждого животного есть своя особая тень. И каждое животное обязательно выбирает какую-либо тень, и только в этой тени оно именно селится — соответственно подходящей ему тени. И потому есть у всякой птицы своя особая ветка, и только на ней она хочет селиться. И так они изучили, что можно найти такое дерево, чтобы в его тени поселились все, какие есть, животные, потому что, если все животные выбирают себе тень, то могут они захотеть поселиться в тени одного дерева. А на его ветвях расселятся все птицы. И обнаружили, что и впрямь существует такое дерево. И захотели пойти к нему, поскольку чудесное наслаждение, которое оно источает, не сравнится ни с какими другими, потому что есть там все птицы и все звери, и нету никому ущерба ни от какого животного. И все уживаются друг с другом. И конечно же, это чудесное наслаждение — пребывать там, подле того дерева.
И решали они, в какую сторону пойти. Так случилось, что разделились мнения. И не было перевеса ни той ни другой стороне, поскольку тот говорил, чтобы идти на запад, а тот — на восток. А были такие, что говорили и туда и сюда. И потому не могло быть перевеса, и не могли определить, в какую сторону идти. И явился им один мудрец, и сказал:
— Зачем вы спорите, в какую сторону идти к тому дереву? Изучите сначала, кто те люди, что способны пойти к нему. Потому что того дерева не всякий человек способен достичь. Только тот, чьи качества соответствуют тому дереву. И есть у того дерева три корня. Первый корень — вера. Второй — богобоязненность. Третий — скромность (простота). А правда — ствол дерева. И оттуда исходят ветви. Вот потому невозможно достичь его — только дано тому, у кого есть соответствующие качества.
И эта группа, про которую мы говорим, — было между ними очень большое единство, и не хотели разлучаться друг с другом, чтобы одни пошли, а другие остались. Поскольку не все были достойны пойти туда, потому что не было у них соответствующих качеств, а только у части. И потому решили все вместе подождать и потрудиться, чтобы у всех эти качества были. Так и сделали. И старались все. Даже и те, у кого не было этих качеств, чтобы удостоиться пойти и достичь дерева. И в конце концов достигли все этих качеств. А когда достигли, пришли все к одному мнению относительно пути, которым идти к дереву. И были согласны все пойти одним путем. И пошли все.
И шли некоторое время, пока не увидели издалека дерево. И присмотрелись, и увидели, что нет дерева на месте. Потому что у дерева нет места вообще. А поскольку нет места, невозможно достичь его.
И я (нищий горбун) был тоже там с ними. И сказал им:
— Я могу привести вас к дереву, потому что если нету у дерева места* вообще, — это значит, что оно выше всякого места (выше всего сущего) и посредством относительно малого удерживает многое, а относительно этого оно и сейчас, как и было всегда, на своем месте, потому что в любом случае ему мало места по сравнению с тем многим, что удерживается при посредстве такого малого. И относительно малое, в котором содержится многое, что есть у меня, — это предел места, так что оттуда, как ни забирай выше, нету больше места вообще. И потому я могу вознести вас туда, на то дерево, которое вообще выше всякого места.
И я взял их, и вознес их на то дерево. А теперь убедились, что есть мне подтверждение, как выше сказано, тому, что относительно малого держу многое по самому большому счету.
А теперь я дарю вам это в подарок, чтобы быть вам, как я.
Тогда сделались там большая радость и много веселья!
P.S. Знаю я одно такое дерево...
Только вот и он! Появился и сказал:
— Вот и я! Прибыл к вам на свадьбу.
И обнял их за шеи, и поцеловал, и сказал:
— Тогда я благословил вас, чтобы были как я, а вот теперь дарю вам на свадьбу, чтоб быть вам, как я!
Я не горбун вовсе. Напротив! У меня такие плечи, что несмотря на малую величину, взваливаю многое. И есть мне на то подтверждение.
Так вот, однажды зашел разговор, как люди славятся посредством этого отношения. И над одним все посмеивались и подшучивали. А остальных, похвалявшихся в этом отношении, что есть у них малое, которое вмещает многое, одобрили и приняли все, что они говорили. Только по возможности посредством малого держать многое, присущей мне, — она-то намного значительней всех. Потому что один из них было похвалился, что он в малом держит многое, потому что носит в своей голове тысячи и тысячи людей, и все их нужды и потребности, и все их бытие, и все их стремления и движения. Все в отношении всех он носит в своей голове. Так над ним посмеялись просто. И сказали:
— Люди сами по себе ничего не значат, да и ты сам по себе ничего не значишь.
И вызвался другой из них и сказал:
— Вот я видел, как малое наваливает этакое многое! Потому что раз видел одну гору, а на ней — столько мусора и нечистот, что было для меня внове уже одно то, что каким это образом попало на такую гору столько мусора и нечистот?! И был там человек, стоящий у той горы, который сказал:
— Все это от меня!
Потому что этот человек, бывало, сидел на той горе, и всегда мусорил и оправлялся после еды и питья, пока не скопилась огромная куча мусора и нечистот. Вот это, действительно, столь малое навалило столько!
Вот и выходит, что этот человек в таком малом содержит так много мусора и нечистот.
А еще один похвалился, что у него есть то, где малое содержит многое. Поскольку есть у него участок, что дает много фруктов. И когда собирают урожай, там не хватает даже места держать собранное.
И все согласились, и одобрили, что действительно, здесь малое содержит многое.
А следующий сказал, что есть замечательный очень сад. И в нем роскошные плоды и все прочее. И многие, и многие люди — простые и знатные — приезжают туда, потому что там очень приятно отдыхать. И особенно летом едут туда отдыхать простые люди и господа, так что в действительности нету в саду даже столько места — поместит так много народу, такое огромное количество людей. И выходит, что у него есть малое, что содержит многое.
И одобрили также и его речь.
А другой сказал, что его речь такова, что малое вмещает многое. Ведь он владелец секретов самого царя (потому что он по профессии то, что называется секретарь). И проходят через него множество и множество людей. Этот пришел с просьбами, тот прибыл с восхвалениями, и все, что из этого следует. И конечно же, невозможно царю выслушать всех. Ну а он может собрать все, что они говорят, и соответственно изложить покороче и докладывать перед самим царем это все, включая все
восхваления и просьбы, и все, что они говорят, в форме коротких докладов. Вот и выходит, что его речь в малом содержит многое.
А один сказал, что его молчанье посредством малого сдерживает многое. Потому что есть много таких, которые его; обвиняют во всех смертных грехах, хулят и много клевещут на него. И на весь этот нескончаемый поток брани и клеветы он отвечает только молчанием. (Таким образом, он отвечает на все своим одиноким молчанием.) Вот и выходит, что молчание посредством малого сдерживает многое.
А один сказал, что он при посредстве малого поддерживает многое. Потому что есть один бедняга незрячий* — он бельмоок. И этот незрячий огромного роста. Ну а его спутник совсем невелик. И водит того — вот и выходит, что этот поводырь поддерживает большого, потому что может поскользнуться и упасть, и этот поддерживает его при ходьбе. И потому при посредстве малого поддерживает многое.
И я (нищий горбун) тоже был там. И сказал:
— По правде говоря, каждый из вас, действительно, посредством малого держит многое. И мне понятны намерения каждого здесь говорившего (и подлинный смысл ваших рассказов). Так вот — последний, похвалившийся, что он поводырь, он значит больше всех вас, — но я несоизмеримо выше. Потому что, похвалявшийся, что он поводырь слепого, который бельмоок и почти что великан, — смысл: что он проводит луну по небосводу, потому что она льет белый свет, и это не подлинно свет, как известно, а только отражения и блики. А он, поводырь, проводящий луну, сам по себе мал, а луна — сама по себе величина, но благодаря ему существует мир, ведь мир нуждается в луне. Вот и выходит, что он посредством малого поддерживает великое. Однако по возможности посредством малого держать огромное, присущей мне, — это-то намного значительней всех. И вот доказательство.
Однажды была одна группа, изучившая, что у каждого животного есть своя особая тень. И каждое животное обязательно выбирает какую-либо тень, и только в этой тени оно именно селится — соответственно подходящей ему тени. И потому есть у всякой птицы своя особая ветка, и только на ней она хочет селиться. И так они изучили, что можно найти такое дерево, чтобы в его тени поселились все, какие есть, животные, потому что, если все животные выбирают себе тень, то могут они захотеть поселиться в тени одного дерева. А на его ветвях расселятся все птицы. И обнаружили, что и впрямь существует такое дерево. И захотели пойти к нему, поскольку чудесное наслаждение, которое оно источает, не сравнится ни с какими другими, потому что есть там все птицы и все звери, и нету никому ущерба ни от какого животного. И все уживаются друг с другом. И конечно же, это чудесное наслаждение — пребывать там, подле того дерева.
И решали они, в какую сторону пойти. Так случилось, что разделились мнения. И не было перевеса ни той ни другой стороне, поскольку тот говорил, чтобы идти на запад, а тот — на восток. А были такие, что говорили и туда и сюда. И потому не могло быть перевеса, и не могли определить, в какую сторону идти. И явился им один мудрец, и сказал:
— Зачем вы спорите, в какую сторону идти к тому дереву? Изучите сначала, кто те люди, что способны пойти к нему. Потому что того дерева не всякий человек способен достичь. Только тот, чьи качества соответствуют тому дереву. И есть у того дерева три корня. Первый корень — вера. Второй — богобоязненность. Третий — скромность (простота). А правда — ствол дерева. И оттуда исходят ветви. Вот потому невозможно достичь его — только дано тому, у кого есть соответствующие качества.
И эта группа, про которую мы говорим, — было между ними очень большое единство, и не хотели разлучаться друг с другом, чтобы одни пошли, а другие остались. Поскольку не все были достойны пойти туда, потому что не было у них соответствующих качеств, а только у части. И потому решили все вместе подождать и потрудиться, чтобы у всех эти качества были. Так и сделали. И старались все. Даже и те, у кого не было этих качеств, чтобы удостоиться пойти и достичь дерева. И в конце концов достигли все этих качеств. А когда достигли, пришли все к одному мнению относительно пути, которым идти к дереву. И были согласны все пойти одним путем. И пошли все.
И шли некоторое время, пока не увидели издалека дерево. И присмотрелись, и увидели, что нет дерева на месте. Потому что у дерева нет места вообще. А поскольку нет места, невозможно достичь его.
И я (нищий горбун) был тоже там с ними. И сказал им:
— Я могу привести вас к дереву, потому что если нету у дерева места* вообще, — это значит, что оно выше всякого места (выше всего сущего) и посредством относительно малого удерживает многое, а относительно этого оно и сейчас, как и было всегда, на своем месте, потому что в любом случае ему мало места по сравнению с тем многим, что удерживается при посредстве такого малого. И относительно малое, в котором содержится многое, что есть у меня, — это предел места, так что оттуда, как ни забирай выше, нету больше места вообще. И потому я могу вознести вас туда, на то дерево, которое вообще выше всякого места.
И я взял их, и вознес их на то дерево. А теперь убедились, что есть мне подтверждение, как выше сказано, тому, что относительно малого держу многое по самому большому счету.
А теперь я дарю вам это в подарок, чтобы быть вам, как я.
Тогда сделались там большая радость и много веселья!
P.S. Знаю я одно такое дерево...
