Из комментариев на Пиркей Авот 6:4.
Feb. 20th, 2011 04:50 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvОсобенно золотые слова выделены мной.
Таков путь Торы: хлеб с солью ешь, и воду пей малой мерой, и на земле спи, и живи жизнью, полной страданий, а над Торой трудись. Если ты делаешь это,– «счастлив ты и благо тебе» (Теѓилим, 128:2). «Счастлив ты» - в мире этом, «благо тебе» - в Будущем мире.
По словам Хида, эта барайта отнюдь не защищает аскетизм. Скорее, сам путь Торы таков: человек должен быть настолько погружен в учебу, чтобы просто не замечать своих материальных страстей.
Тот, кто страстно увлечен чем-нибудь, проявляет равнодушие ко всему остальному. Когда ученик достигает такой степени привязанности к Торе, Тора раскрывает перед ним свои тайны (Петах Эйнаим).
Начиная с Бааль Шем Това, хасидские учителя сурово осуждали посты и иные формы самоистязания. Практикуя такие вещи, люди слабеют и утрачивают работоспособность (см. Лехем Шамаим, комментарий к данной барайте).
«Маленькая рана на теле приводит к образованию большой раны в душе», – говорил Магид из Межирича (Ѓа-Тамим, стр. 664). Тот, кто упорствует в своем стремлении к самоистязанию, должен выбирать для этого такие пути, чтобы не причинить вреда телу, – например, можно сдерживать свое побуждение высказать негативное или неуместное замечание (см. Ребе, Игрот Кодеш, т. 13, стр. 465-466).
Таков путь Торы: хлеб с солью ешь, и воду пей малой мерой, и на земле спи, и живи жизнью, полной страданий, а над Торой трудись. Если ты делаешь это,– «счастлив ты и благо тебе» (Теѓилим, 128:2). «Счастлив ты» - в мире этом, «благо тебе» - в Будущем мире.
По словам Хида, эта барайта отнюдь не защищает аскетизм. Скорее, сам путь Торы таков: человек должен быть настолько погружен в учебу, чтобы просто не замечать своих материальных страстей.
Тот, кто страстно увлечен чем-нибудь, проявляет равнодушие ко всему остальному. Когда ученик достигает такой степени привязанности к Торе, Тора раскрывает перед ним свои тайны (Петах Эйнаим).
Начиная с Бааль Шем Това, хасидские учителя сурово осуждали посты и иные формы самоистязания. Практикуя такие вещи, люди слабеют и утрачивают работоспособность (см. Лехем Шамаим, комментарий к данной барайте).
«Маленькая рана на теле приводит к образованию большой раны в душе», – говорил Магид из Межирича (Ѓа-Тамим, стр. 664). Тот, кто упорствует в своем стремлении к самоистязанию, должен выбирать для этого такие пути, чтобы не причинить вреда телу, – например, можно сдерживать свое побуждение высказать негативное или неуместное замечание (см. Ребе, Игрот Кодеш, т. 13, стр. 465-466).
