Кусочек из вчерашнего праздничного урока
Sep. 28th, 2010 10:56 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvРабби Нахман из Бреслава, Ликутей Моаран, Тиньяна, 5:14.
(перед этим речь идет об "исправлении суда" через исправление мозга с помощью трубных звуков в Рош а-Шана; извращение суда связывается с порчей умов, а она, в свою очередь, с нечистотой, прежде всего с нечистотой поллюции, поскольку в средние века семя связывалось с мозгом).
Очень много очень запутанных букафф.
И это Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот, Шмини Ацерет. Потому что Рош а-Шана представляет исправление веры, как сказано: "Верность твоя общине святых" (Теилим 99), потому что собираются все общины святых, и через это соединяются и собираются все объединяющие веру, как сказано: "Верность твоя общине святых", как сказано выше, и с помощью этого исправляютс умы, как сказано выше.
И это Рош а-Шана ("глава года"), - именно голова, потому что делается и исправляется аспект* умов, как сказано выше. И это представляет пять чувств, что в мозгу, которые вместе присутствуют в аспекте Рош а-Шана. Потому что в мозгу есть пять чувств - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание, и все они выходят из мозга, потому что из мозга отходят жилы ко всем этим чувствам (т.е. к органам чувств), и все эти чувства присутствуют в аспекте Рош а-Шана, представляющем голову и мозги, как сказано выше.
Зрение в Рош а-Шана, как сказано: "Очи Всевышнего на ней (на земле Израиля) с начала года и до конца года" (Дварим 11:12). В Рош а-Шана судит Всевышний, что будет в конце его, потому что в Рош а-Шана видит Он и наблюдает за всем годом, что будет в конце его, и это зрение. Слух - это Всевышний слышит звук криков (раскаяния), и молитвы, и трубление народа Своего Израиля, в милосердии. Обоняние - как сказано: "И исполнит Он его духом боязни Господа" (Йешаягу, 11:3), а также "И дай страх перед Тобой всем творениям Твоим, и трепет перед Тобой - всему, что сотворил Ты" (из молитвы на Рош а-Шана). Вкус - как сказано: "И сделай мне вкусностей, которые любил я" (Берешит 27), из повелевающих заповедей (Тикуней Зоар 21), то есть то, что Всевышний пробует в Рош а-Шана, все добрые дела Израиля, и это аспект вкуса. Осязание же находится в руках, как сказано относительно идолопоклонства: "Руки у них, а не осязают" (Теилим 115), потому что осязание - в руках, и это выражает, что рука Его простерта для того, чтобы принять раскаивающихся, с Рош а-Шана до Йом Кипура (Рош а-Шана 19), и это аспект осязания.
Оказывается, что Рош а-Шана - это исправление умов, как сказано выше, и с помощью исправления умов воплощается аспект тфилин, которые покрывают мозг, потому что тфилин - это искры мозга. И это выражает аспект десяти дней раскаяния, потому что раскаяние - как сказано: "Если выведешь ты драгоценное из отбросов" (Йермиягу 15), и это аспект тфилин, которые называются "драгоценностью", как сказали: "Драгоценны эти тфилин", как было сказано выше.
А Йом Кипур - тогда заканчивается исправление священной печати (брит мила), то есть тфилин, противоположность печати нечистого побуждения, как сказано выше, как сказано: "И в Йом Кипур запечатают их" (из молитвы Рош а-Шана и Йом Кипура). То есть в течение десяти дней раскаяния происходит исправление тфилин, как сказано выше, а в Йом Кипур завершается исправление их, потому что в это время завершается исправление священной печати, которая есть аспект тфилин.
Сукка - это исправление ангела, потому что "сукка" по гематрии - "ангел", то есть сон, посылаемый ангелом, что происходит с помощью исправления умов и тфилин, как сказано выше. И поэтому Суккот - это "время радости нашей", то есть радости тфилин, чтобы укрепить этого ангела, чтобы не повредила пища этот сон, как сказано выше, потому что Суккот - это праздник сбора урожая, и собирает человек разные виды пищи, и поэтому необходима людям радость, чтобы укрепить этого ангела, и это - исправление пищи, как сказано выше, и поэтому Суккот - это "время радости нашей", как сказано выше.
Шмини Ацерет - это аспект сфиры "Малхут" ("царства"), как сказано: "Этот будет царствовать (йаацор) над народом Моим" (Шмуэль А, 9), что сказано про царя, а это аспект суда, как сказано: "Суды твои дай царю" (Теилим 72), то есть аспект исправления суда, объясненный выше, с помощью чего аннулируется нечистота, упомянутая выше, как сказано выше. И это аспект того, что приведено в писаниях (Зоар), что женская сфера сохраняет каплю (т.е. женский аспект мироздания сохраняет каплю семени и происходит зачатие), то есть аспект исправления нечистоты, упомянутой выше, когда исправляется аспект "и запечатал плоть его" (Ваикра 15:3) с помощью вышеупомянутых аспектов, и остается капля в святости, и не портится, как сказано "и запечатал плоть его", упаси Всевышний.
*Словом "аспект" здесь переводится универсальный оператор традиционных текстов "бхина", который однозначному переводу не поддается.
(перед этим речь идет об "исправлении суда" через исправление мозга с помощью трубных звуков в Рош а-Шана; извращение суда связывается с порчей умов, а она, в свою очередь, с нечистотой, прежде всего с нечистотой поллюции, поскольку в средние века семя связывалось с мозгом).
Очень много очень запутанных букафф.
И это Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот, Шмини Ацерет. Потому что Рош а-Шана представляет исправление веры, как сказано: "Верность твоя общине святых" (Теилим 99), потому что собираются все общины святых, и через это соединяются и собираются все объединяющие веру, как сказано: "Верность твоя общине святых", как сказано выше, и с помощью этого исправляютс умы, как сказано выше.
И это Рош а-Шана ("глава года"), - именно голова, потому что делается и исправляется аспект* умов, как сказано выше. И это представляет пять чувств, что в мозгу, которые вместе присутствуют в аспекте Рош а-Шана. Потому что в мозгу есть пять чувств - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание, и все они выходят из мозга, потому что из мозга отходят жилы ко всем этим чувствам (т.е. к органам чувств), и все эти чувства присутствуют в аспекте Рош а-Шана, представляющем голову и мозги, как сказано выше.
Зрение в Рош а-Шана, как сказано: "Очи Всевышнего на ней (на земле Израиля) с начала года и до конца года" (Дварим 11:12). В Рош а-Шана судит Всевышний, что будет в конце его, потому что в Рош а-Шана видит Он и наблюдает за всем годом, что будет в конце его, и это зрение. Слух - это Всевышний слышит звук криков (раскаяния), и молитвы, и трубление народа Своего Израиля, в милосердии. Обоняние - как сказано: "И исполнит Он его духом боязни Господа" (Йешаягу, 11:3), а также "И дай страх перед Тобой всем творениям Твоим, и трепет перед Тобой - всему, что сотворил Ты" (из молитвы на Рош а-Шана). Вкус - как сказано: "И сделай мне вкусностей, которые любил я" (Берешит 27), из повелевающих заповедей (Тикуней Зоар 21), то есть то, что Всевышний пробует в Рош а-Шана, все добрые дела Израиля, и это аспект вкуса. Осязание же находится в руках, как сказано относительно идолопоклонства: "Руки у них, а не осязают" (Теилим 115), потому что осязание - в руках, и это выражает, что рука Его простерта для того, чтобы принять раскаивающихся, с Рош а-Шана до Йом Кипура (Рош а-Шана 19), и это аспект осязания.
Оказывается, что Рош а-Шана - это исправление умов, как сказано выше, и с помощью исправления умов воплощается аспект тфилин, которые покрывают мозг, потому что тфилин - это искры мозга. И это выражает аспект десяти дней раскаяния, потому что раскаяние - как сказано: "Если выведешь ты драгоценное из отбросов" (Йермиягу 15), и это аспект тфилин, которые называются "драгоценностью", как сказали: "Драгоценны эти тфилин", как было сказано выше.
А Йом Кипур - тогда заканчивается исправление священной печати (брит мила), то есть тфилин, противоположность печати нечистого побуждения, как сказано выше, как сказано: "И в Йом Кипур запечатают их" (из молитвы Рош а-Шана и Йом Кипура). То есть в течение десяти дней раскаяния происходит исправление тфилин, как сказано выше, а в Йом Кипур завершается исправление их, потому что в это время завершается исправление священной печати, которая есть аспект тфилин.
Сукка - это исправление ангела, потому что "сукка" по гематрии - "ангел", то есть сон, посылаемый ангелом, что происходит с помощью исправления умов и тфилин, как сказано выше. И поэтому Суккот - это "время радости нашей", то есть радости тфилин, чтобы укрепить этого ангела, чтобы не повредила пища этот сон, как сказано выше, потому что Суккот - это праздник сбора урожая, и собирает человек разные виды пищи, и поэтому необходима людям радость, чтобы укрепить этого ангела, и это - исправление пищи, как сказано выше, и поэтому Суккот - это "время радости нашей", как сказано выше.
Шмини Ацерет - это аспект сфиры "Малхут" ("царства"), как сказано: "Этот будет царствовать (йаацор) над народом Моим" (Шмуэль А, 9), что сказано про царя, а это аспект суда, как сказано: "Суды твои дай царю" (Теилим 72), то есть аспект исправления суда, объясненный выше, с помощью чего аннулируется нечистота, упомянутая выше, как сказано выше. И это аспект того, что приведено в писаниях (Зоар), что женская сфера сохраняет каплю (т.е. женский аспект мироздания сохраняет каплю семени и происходит зачатие), то есть аспект исправления нечистоты, упомянутой выше, когда исправляется аспект "и запечатал плоть его" (Ваикра 15:3) с помощью вышеупомянутых аспектов, и остается капля в святости, и не портится, как сказано "и запечатал плоть его", упаси Всевышний.
*Словом "аспект" здесь переводится универсальный оператор традиционных текстов "бхина", который однозначному переводу не поддается.
