Яишница к завтраку
Aug. 20th, 2010 07:58 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvМишна Бейца, 1:1:
Яйцо, снесенное в праздник, –
дом Шамая* говорит: съедается,
дом Ѓилеля* говорит: не съедается.
В субботу и в праздник можно есть только то, что «предназначено» для субботы или праздника накануне: «И было в шестой день (пятница) и приготовили то, что уготовили» (Шемот 16:5). Если вещь не была «предназначена» для использования в Праздник накануне, то она запрещена («мукце» – отделенное). Для того, чтобы продукт можно было использовать в праздник, необходимо, чтобы он был предназначен для еды. Например, курицу, которую изначально выращивали для еды, в Праздник можно съесть, включая и яйцо, обнаруженное в ней или уже снесенное. Но если курицу выращивали как несушку, а не для еды, то ее нельзя зарезать и съесть в праздник, так же как нельзя съесть снесенное ею яйцо. Если ее хотят съесть в праздник, нужно было по меньшей мере мысленно «предназначить» ее для этой цели накануне. Все сказанное верно как по мнению дома Шамая, так и по мнению дома Ѓилеля. Если праздник следует за субботой, то правила таковы: если курица, «предназначенная» для еды, снесла яйцо в праздник, его можно было бы съесть, если бы не суббота. Дело в том, что яйцо, снесенное сегодня, формируется внутри курицы накануне. Значит, в данном случае яйцо сформировалось в субботу, а «суббота на праздник не готовит», даже если речь идет о яйце, в приготовлении которого человек участия не принимал. В результате, из-за праздника, выпавшего после субботы, Дом Ѓилеля запретил употреблять в пищу любое снесенное в субботу или в праздник яйцо, а дом Шамая не запретил.
Яйцо, снесенное в праздник, –
дом Шамая* говорит: съедается,
дом Ѓилеля* говорит: не съедается.
В субботу и в праздник можно есть только то, что «предназначено» для субботы или праздника накануне: «И было в шестой день (пятница) и приготовили то, что уготовили» (Шемот 16:5). Если вещь не была «предназначена» для использования в Праздник накануне, то она запрещена («мукце» – отделенное). Для того, чтобы продукт можно было использовать в праздник, необходимо, чтобы он был предназначен для еды. Например, курицу, которую изначально выращивали для еды, в Праздник можно съесть, включая и яйцо, обнаруженное в ней или уже снесенное. Но если курицу выращивали как несушку, а не для еды, то ее нельзя зарезать и съесть в праздник, так же как нельзя съесть снесенное ею яйцо. Если ее хотят съесть в праздник, нужно было по меньшей мере мысленно «предназначить» ее для этой цели накануне. Все сказанное верно как по мнению дома Шамая, так и по мнению дома Ѓилеля. Если праздник следует за субботой, то правила таковы: если курица, «предназначенная» для еды, снесла яйцо в праздник, его можно было бы съесть, если бы не суббота. Дело в том, что яйцо, снесенное сегодня, формируется внутри курицы накануне. Значит, в данном случае яйцо сформировалось в субботу, а «суббота на праздник не готовит», даже если речь идет о яйце, в приготовлении которого человек участия не принимал. В результате, из-за праздника, выпавшего после субботы, Дом Ѓилеля запретил употреблять в пищу любое снесенное в субботу или в праздник яйцо, а дом Шамая не запретил.
