![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvВавилонский Талмуд, трактат «Мегила» («Свиток»), 25а.
Перевод Ури Гершовича и Аркадия Ковельмана, под ред. р. Адина Эвен-Исраэля (Штейнзальца) и Сергея Аверинцева.
Человека, который говорит «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя» (- речь идет о заповеди отпускать птицу от найденного гнезда, Второзаконие 22:6-7)... заставлем умолкнуть... Почему? Расходятся во мнениях два аморая Земли Израиля, раби Йосе бен Авин и раби Йосе бен Звида. Один сказал:
- [Человека, который говорит: «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя»... заставляем умолкнуть], ибо он подвергает сомнению справедливость Творения.
Другой сказал: – Ибо он подменяет заповедь Всевышнего милосердием.
Некто стал молиться в присутствии Раббы:
Ты смилостивился над птичьим гнездом, будь же милостив и с нами и пожалей нас. Ты смилостивился над птицей и над птенцами, будь же милостив с нами и пожалей нас!
Сказал Рабба: - Как хорошо умеет этот мудрец молить Всевышнего о милости!
Сказал ему Аббайе:
- Но ведь мы учили: «Человека, который говорит: «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя», - заставлем умолкнуть»!
[Почему же Рабба не заставил замолчать этого человека, а похвалил его?] Чтобы проверить и отточить знания Аббайе.
Комментарий р. Адина Штейнзальца:
«Еще одно проблематичное благословение апеллирует к заповеди, предписывающей отогнать птицу-мать, прежде чем брать ее птенцов из гнезда. Человек, который говорит «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя», - имеет в виду следующее: «Как смилостивился Ты над птицей и ее гнездом, там смилостивься над нами». Что же плохого в таком обращении к Всевышнему? На этот счет есть два мнения. Одно из них состоит в том, что произносящий эти слова как будто бы сомневается в справедливости Творца, он словно говорит: «Вот над птицей Ты смилостивился, а над другими созданиями, в том числе над человеком, - нет» (на языке Гемары этот человек «привносит зависть в акт Творения»). Согласно другому, более глубокому подходу, проблема здесь в том, что создается неверное представление о системе законов Всевышнего. Указанная заповедь обусловлена не милостью по отношению к птице, это прежде всего закон, предписанный Всевышним. Дело в том, что при истолковании заповедей Всевышнего нельзя проводить аналогию между Его намерениями и мотивами тех или иных поступков людей. Нельзя объяснять Божественную волю, приписывая Создателю человечекие эмоции. Теологическим заблужденем является представление о том, что Он проявляет милость к птицам или жалеет другие создания. Во всех проявлениях Творца необходимо видеть нечто гораздо более высокое – проявление Божественного замысла, возможно, недоступного человеческому пониманию. Поэтому тот, кто подчеркивает эмоциональную мотивировку заповедей, тем самым преуменьшает их святость и приравнивает к законам, созданным людьми.»
Перевод Ури Гершовича и Аркадия Ковельмана, под ред. р. Адина Эвен-Исраэля (Штейнзальца) и Сергея Аверинцева.
Человека, который говорит «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя» (- речь идет о заповеди отпускать птицу от найденного гнезда, Второзаконие 22:6-7)... заставлем умолкнуть... Почему? Расходятся во мнениях два аморая Земли Израиля, раби Йосе бен Авин и раби Йосе бен Звида. Один сказал:
- [Человека, который говорит: «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя»... заставляем умолкнуть], ибо он подвергает сомнению справедливость Творения.
Другой сказал: – Ибо он подменяет заповедь Всевышнего милосердием.
Некто стал молиться в присутствии Раббы:
Ты смилостивился над птичьим гнездом, будь же милостив и с нами и пожалей нас. Ты смилостивился над птицей и над птенцами, будь же милостив с нами и пожалей нас!
Сказал Рабба: - Как хорошо умеет этот мудрец молить Всевышнего о милости!
Сказал ему Аббайе:
- Но ведь мы учили: «Человека, который говорит: «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя», - заставлем умолкнуть»!
[Почему же Рабба не заставил замолчать этого человека, а похвалил его?] Чтобы проверить и отточить знания Аббайе.
Комментарий р. Адина Штейнзальца:
«Еще одно проблематичное благословение апеллирует к заповеди, предписывающей отогнать птицу-мать, прежде чем брать ее птенцов из гнезда. Человек, который говорит «Над птичьим гнездом простирается милость Твоя», - имеет в виду следующее: «Как смилостивился Ты над птицей и ее гнездом, там смилостивься над нами». Что же плохого в таком обращении к Всевышнему? На этот счет есть два мнения. Одно из них состоит в том, что произносящий эти слова как будто бы сомневается в справедливости Творца, он словно говорит: «Вот над птицей Ты смилостивился, а над другими созданиями, в том числе над человеком, - нет» (на языке Гемары этот человек «привносит зависть в акт Творения»). Согласно другому, более глубокому подходу, проблема здесь в том, что создается неверное представление о системе законов Всевышнего. Указанная заповедь обусловлена не милостью по отношению к птице, это прежде всего закон, предписанный Всевышним. Дело в том, что при истолковании заповедей Всевышнего нельзя проводить аналогию между Его намерениями и мотивами тех или иных поступков людей. Нельзя объяснять Божественную волю, приписывая Создателю человечекие эмоции. Теологическим заблужденем является представление о том, что Он проявляет милость к птицам или жалеет другие создания. Во всех проявлениях Творца необходимо видеть нечто гораздо более высокое – проявление Божественного замысла, возможно, недоступного человеческому пониманию. Поэтому тот, кто подчеркивает эмоциональную мотивировку заповедей, тем самым преуменьшает их святость и приравнивает к законам, созданным людьми.»
