shenbuv | К полемике вокруг суда по гиюрам

Вавилонский Талмуд, трактат «Йевамот» («Левиратные браки»), 78б:
Перевод Ури Гершовича и Аркадия Ковельмана, под ред. р. Адина Эвен-Исраэля (Штейнзальца) и Сергея Аверинцева.
Речь идет о «нетиним» - полу-рабах, по традиции, происходивших от гивонитян, обманом принявших иудаизм во времена Йегошуа бин Нуна, которые не могли заключать брак с израильтянами.
Сказал раби Хана бар Ада:
- Никто иной, как царь Давид, постановил, что «нетиним» не могут принадлежать к общине Израиля, ибо сказано: «Тогда призвал царь гивонитян и говорил с ними, а гивонитяне – не из сынов Израиля...»
Почему же так постановил Давид?.. (- Выясняется, что Давиду было необходимо умиротворить гивонитян, которых обидел царь Шауль. Гивонитяне требуют семерых потомков Шауля на расправу.)
Пытался Давид умилостивить их – и не умилостивил. Сказал Давид:
- Тремя чертами отмечены израильтяне: милостивы, стыдливы и великодушны. Милостивы, ибо сказано: «и дал тебе милость, и помиловал тебя, и размножил тебя» (Второзаконие 13:18). Стыдливы, ибо сказано: «... чтобы трепет перед Ним был на лицах ваших» (Исход 20:17). Великодушны, ибо сказано: «... чтобы заповедал он сынам своим и дому своему после себя следовать путем Господа: творить добро и справедливость...» (Бытие 18:19). Всякий, обладающий этими тремя чертами, достоин прилепиться к Израилю, гивонитяне же – недостойны...
(Семерых потомков Шауля повесили.)
Почему же оставили незахороненными трупы потомков Шауля? Сказал раби Йоханан со слов Раби Шимона бен Йогоцадака:
- Лучше пусть будет вырвана одна буква из Торы, но освятится Имя Небес публично. Спрашивали иноверцы, проходившие мимо повешенных: «Кто это такие?» - «Это потомки царя». – «И в чем они провинились?» - «Подняли руку на неискренних прозелитов (герим грурим)». – «Есть ли народ более достойный, чтобы мы прилепились к нему? Если потомки царя так наказаны, то какова же участь простого человека, поднявшего руку на прозелитов!» Тут же присоединились к Израилю сто пятьдесят тысяч...