Я так всегда и думала

только сформулировать не получалось.

Рабби Нахман из Бреслава, Ликутей Моаран 141, 25
1. Ибо должен человек отделять себя от воображения (медаме) и подниматься к разуму (сехель), а когда тянется он за воображением – это аспект своеволия сердца, то есть идет он за воображением, которое в сердце. А когда отделяется он от своеволия сердца и разбивает свое каменное сердце – это аспект "шамир"*, ибо ему подчиняется камень, и не идет он за воображаемыми страстями, а идет за разумом.
( Read more... )

Я так всегда и думала

только сформулировать не получалось.

Рабби Нахман из Бреслава, Ликутей Моаран 141, 25
1. Ибо должен человек отделять себя от воображения (медаме) и подниматься к разуму (сехель), а когда тянется он за воображением – это аспект своеволия сердца, то есть идет он за воображением, которое в сердце. А когда отделяется он от своеволия сердца и разбивает свое каменное сердце – это аспект "шамир"*, ибо ему подчиняется камень, и не идет он за воображаемыми страстями, а идет за разумом.
( Read more... )