Сколько чего где
Aug. 8th, 2012 02:02 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvЭстер Раба, 1:17:
(перевод не мой под ред. меня)
«Для [начальников] войска Параса (Персии) и Мадая (Мидии), [(для знатных и правителей областей, что (явились) к нему]» (Эстер, 1:3) (1). Учили [в Барайте] от имени рабби Натана: Из этих десяти свойств десять мер распутства есть в мире: девять – в Александрии (Египетской)(2) и одна во всем [остальном] мире; десять мер богатства есть в мире: девять – в Риме (3) и одна во всем [остальном] мире; десять мер бедности есть в мире: девять – в Лидии (4) и одна во всем [остальном] мире; десять мер колдовства есть в мире: девять – в Египте (5) и одна во всем [остальном] мире; десять мер глупости есть в мире: девять – у ишмаэльтян (6) и одна во всем [остальном] мире; десять мер здоровья есть в мире: девять – у ишмаэльтян и одна во всем [остальном] мире; десять мер вшей есть в мире: девять – у персов (7) и одна во всем [остальном] мире; десять мер [телесного] благообразия есть в мире: девять – в Мадае (Мидии) (8) и одна во всем [остальном] мире; десять мер уродства есть в мире: девять – на Востоке (9) и одна во всем [остальном] мире; десять мер силы (10) есть в мире: девять – у арамейцев и одна во всем [остальном] мире; десять мер доблести есть в мире: девять – у Йеѓуды (в Иудее) (11) и одна во всем [остальном] мире; десять мер красоты есть в мире: девять – в Иерусалиме (12) и одна во всем [остальном] мире; десять мер мудрости есть в мире: девять – в Земле Израиля (13) и одна во всем [остальном] мире; десять мер Торы есть в мире: девять – в Земле Израиля (14) и одна во всем [остальном] мире; десять мер лицемерия есть в мире: девять – в Иерусалиме (15) и одна во всем [остальном] мире, как сказано: «Ибо от пророков Иерусалима исходит лицемерие на всю страну» (Ирмеяѓу, 23:15).
1 Комментаторы задаются вопросом: почему, несмотря на то, что Ахашверош правил половиной мира, он позвал на пир именно персидских и мидийских военачальников. Ответ заключается в том, что народы отличаются друг от друга, и Ахашверошу были близки именно его соплеменники. Дальнейший текст содержит характеристики разных народов.
2 Мудрецы Земли Израиля, Вавилонии и Рима противостояли мудрецам Александрии, что нашло выражение во многих отрицательных характеристиках последних в Талмуде и мидрашах (в то время как еврейская традиция александрийской общины в силу исторических обстоятельств была почти полностью утрачена). Мнение об особой развратности Египта основывается на рассказе о том, как Сара была взята в дом фараона, см. Берешит, гл. 12, и Раши, там же, стих 19.
3 См. Берешит раба, 83:4.
4 В оригинале Луд; в Гитин, 46-47, и Шабат, 10, рассказывается о бедных и жадных лидийских людоедах.
5 Египет считался страной колдунов и фокусников, см. Шмот, 7:11, и Шмот раба, 9:6-7.
6 Согласно пророчеству, которое ангел дал Ѓагари относительно ее сына Ишмаэля: "И будет он дикарь-человек" (Берешит, 16:12), буквально "человек – дикий осел (пере)" (см. Берешит раба, 45:9). Другой характеристикой дикого осла является выносливость, отсюда следующая характеристика ишмаэльтян.
7 Поскольку персы отращивали длинные волосы, см. дальше, 10:13: "Они отращивают волосы, как медведи" (Давид Луццато).
8 Согласно Яфе анаф, речь идет о гармоничном телосложении.
9 Главным признаком красоты считались большие круглые глаза, поэтому раскосые и суженные глаза жителей Азии представлялись некрасивыми (см. Таанит, 24, и Раши на Шабат, 31).
10 Согласно Яфе анаф, речь идет о физической силе, а согласно Матнот кеѓуна, о способности повелевать другими народами, поскольку арамейцы были народом знаменитого завоевателя Невухаднецера.
11 Поскольку Яаков благословил Йеѓуду мужеством льва, см. Берешит раба, 98:7.
12 Как сказано: "Прекрасна высота, радость всей земли, гора Сион, на краю северной (стороны) – город Царя великого" (Теѓилим, 48:3), см. также Кидушин, 49, и Авот де-рабби Натан, 28:1. Речь идет как о красоте самого города, так и о красоте его жителей, про которых сказано: "Дорогие сыны Сиона, оценимые чистейшим золотом..." (Эйха, 4:2), - согласно Гитин, 58, это означает, что иерусалимцы были настолько красивы, что золото по сравнению с ними выглядело жалким.
13 Не было мудрости, подобной мудрости Земли Израиля (см. Авот де-рабби Натан, там же, и комментарий Виленского Гаона), воздух которой умудряет жителей ее (Бава батра, 158)
14 "Нет Торы, подобной Торе Земли Израиля" (Берешит раба, 16:4).
15 Речь идет о лицемерии лжепророков перед разрушением первого Храма, согласно Зхарья, 13:4.
(перевод не мой под ред. меня)
«Для [начальников] войска Параса (Персии) и Мадая (Мидии), [(для знатных и правителей областей, что (явились) к нему]» (Эстер, 1:3) (1). Учили [в Барайте] от имени рабби Натана: Из этих десяти свойств десять мер распутства есть в мире: девять – в Александрии (Египетской)(2) и одна во всем [остальном] мире; десять мер богатства есть в мире: девять – в Риме (3) и одна во всем [остальном] мире; десять мер бедности есть в мире: девять – в Лидии (4) и одна во всем [остальном] мире; десять мер колдовства есть в мире: девять – в Египте (5) и одна во всем [остальном] мире; десять мер глупости есть в мире: девять – у ишмаэльтян (6) и одна во всем [остальном] мире; десять мер здоровья есть в мире: девять – у ишмаэльтян и одна во всем [остальном] мире; десять мер вшей есть в мире: девять – у персов (7) и одна во всем [остальном] мире; десять мер [телесного] благообразия есть в мире: девять – в Мадае (Мидии) (8) и одна во всем [остальном] мире; десять мер уродства есть в мире: девять – на Востоке (9) и одна во всем [остальном] мире; десять мер силы (10) есть в мире: девять – у арамейцев и одна во всем [остальном] мире; десять мер доблести есть в мире: девять – у Йеѓуды (в Иудее) (11) и одна во всем [остальном] мире; десять мер красоты есть в мире: девять – в Иерусалиме (12) и одна во всем [остальном] мире; десять мер мудрости есть в мире: девять – в Земле Израиля (13) и одна во всем [остальном] мире; десять мер Торы есть в мире: девять – в Земле Израиля (14) и одна во всем [остальном] мире; десять мер лицемерия есть в мире: девять – в Иерусалиме (15) и одна во всем [остальном] мире, как сказано: «Ибо от пророков Иерусалима исходит лицемерие на всю страну» (Ирмеяѓу, 23:15).
1 Комментаторы задаются вопросом: почему, несмотря на то, что Ахашверош правил половиной мира, он позвал на пир именно персидских и мидийских военачальников. Ответ заключается в том, что народы отличаются друг от друга, и Ахашверошу были близки именно его соплеменники. Дальнейший текст содержит характеристики разных народов.
2 Мудрецы Земли Израиля, Вавилонии и Рима противостояли мудрецам Александрии, что нашло выражение во многих отрицательных характеристиках последних в Талмуде и мидрашах (в то время как еврейская традиция александрийской общины в силу исторических обстоятельств была почти полностью утрачена). Мнение об особой развратности Египта основывается на рассказе о том, как Сара была взята в дом фараона, см. Берешит, гл. 12, и Раши, там же, стих 19.
3 См. Берешит раба, 83:4.
4 В оригинале Луд; в Гитин, 46-47, и Шабат, 10, рассказывается о бедных и жадных лидийских людоедах.
5 Египет считался страной колдунов и фокусников, см. Шмот, 7:11, и Шмот раба, 9:6-7.
6 Согласно пророчеству, которое ангел дал Ѓагари относительно ее сына Ишмаэля: "И будет он дикарь-человек" (Берешит, 16:12), буквально "человек – дикий осел (пере)" (см. Берешит раба, 45:9). Другой характеристикой дикого осла является выносливость, отсюда следующая характеристика ишмаэльтян.
7 Поскольку персы отращивали длинные волосы, см. дальше, 10:13: "Они отращивают волосы, как медведи" (Давид Луццато).
8 Согласно Яфе анаф, речь идет о гармоничном телосложении.
9 Главным признаком красоты считались большие круглые глаза, поэтому раскосые и суженные глаза жителей Азии представлялись некрасивыми (см. Таанит, 24, и Раши на Шабат, 31).
10 Согласно Яфе анаф, речь идет о физической силе, а согласно Матнот кеѓуна, о способности повелевать другими народами, поскольку арамейцы были народом знаменитого завоевателя Невухаднецера.
11 Поскольку Яаков благословил Йеѓуду мужеством льва, см. Берешит раба, 98:7.
12 Как сказано: "Прекрасна высота, радость всей земли, гора Сион, на краю северной (стороны) – город Царя великого" (Теѓилим, 48:3), см. также Кидушин, 49, и Авот де-рабби Натан, 28:1. Речь идет как о красоте самого города, так и о красоте его жителей, про которых сказано: "Дорогие сыны Сиона, оценимые чистейшим золотом..." (Эйха, 4:2), - согласно Гитин, 58, это означает, что иерусалимцы были настолько красивы, что золото по сравнению с ними выглядело жалким.
13 Не было мудрости, подобной мудрости Земли Израиля (см. Авот де-рабби Натан, там же, и комментарий Виленского Гаона), воздух которой умудряет жителей ее (Бава батра, 158)
14 "Нет Торы, подобной Торе Земли Израиля" (Берешит раба, 16:4).
15 Речь идет о лицемерии лжепророков перед разрушением первого Храма, согласно Зхарья, 13:4.
