Шестой день из "Сказки о семи нищих"

[shenbuv]

На шестой день опять веселились и также тосковали: как взять сюда того нищего, что был без рук?
Только заговорили - вот и он! Появился и сказал:
- Вот и я! Вот прибыл к вам на свадьбу.
И напомнил им про благословение, поцеловал их и сказал:
- Вы считаете, что я - калека безрукий? Вовсе я не калека. На самом деле большая сила в моих руках, только я не употребляю ее в этом мире, потому что она нужна мне для другого дела. И есть мне на то подтверждение и согласие от водяного замка.
Однажды сидели вместе одни люди, и каждый похвалялся силой, заключенной в его руках. Этот похвалялся, что сила его рук богатырская просто, а тот - что такая-то и такая-то сила в его руках. И так каждый хвалился своей силой. А один похвалился, что у него такая сила в руках, что пущенную им стрелу способен удержать и возвратить на тетиву. Такая у него сила в руках!
Поскольку о том зашла речь, я спросил его:
- Какую стрелу ты можешь удержать? - Потому что есть десятки видов стрел. Так же, как есть десять сортов яда. И как обмакивают ее в этот яд, она наносит такой-то вред, а когда в следующий - она еще ядовитей. И так, один хуже другого. Таким образом, и получаются десять видов стрел, хотя сами по себе стрелы - одного вида. Только соответственно различью в ядах различают и называют эти десять видов стрел. Потому и спросил его: какую стрелу сможешь удержать? И еще спросил:
- Как способен возвратить - до того, как попала в того, в кого пущена, или даже и после того?
Он ответил:
- Даже и после того, как попала в того, - могу возвратить.
- А какой вид?
- Такой-то вид!
- Не суметь тебе тогда вылечить царскую дочь, потому что не можешь ты удержать любую из всех десяти видов стрел, а лишь только одну, и потому не вылечить тебе царской дочери!
Еще один похвалялся, что есть у него такая сила в руках, как и у того, у кого он берет (и этим самым он им дает). И в любом случае он - благотворитель. И я спросил: благотворение твое в каких пожертвованиях выражается? (Поскольку есть десять видов пожертвования.) Он сказал, что дает маасер (десятину). Сказал я ему:
- Не суметь тебе вылечить царскую дочь, поскольку не проникнуть тебе туда дальше одной стены, и потому просто не добраться тебе до нее.
А еще один похвалялся, что у него есть такая сила в руках: поскольку есть люди, занимающие различные должности в мире, и каждый нуждается в мудрости, и вот у него в руках такая сила, что он способен придать им ума и через его ум они утверждаются. А я спросил его:
- Это какая мудрость в твоих руках? - Поскольку есть десять направлений мудрости. Тот ответил: такая-то.
- Если так - не сможешь и ты излечить царскую дочь, потому что не можешь знать ее пульса. Потому что есть десять видов пульса, а ты можешь знать разве что один, поскольку у тебя лишь одна мудрость.
А один похвалялся, что когда дует ветер-ураган, он способен поймать его руками и придать ему руками вес, как и тому положено. Я спросил его:
- Который ветер ты можешь задержать руками? - Потому что есть десять видов ветра.
Ответил: такой-то ветер. Сказал я ему:
- Если так, не суметь тебе вылечить царскую дочь, потому что не проиграть тебе перед нею музыки. Музыка - вот лечение. И есть десять мелодий в музыке, а ты знаешь только одну!
Тотчас отозвались все хором и спросили меня:
- А сам-то ты что можешь?
- Я могу то, чего вы не можете. Точнее, эти самые недостающие девять частей во всяком вашем умении и деле. Значит, я могу все. И вот на то история.
Однажды один царь воспылал страстью к царской дочери. И прибегнул ко всяким уловкам, чтобы ее заполучить. Пока не удалось ему добиться ее. Вот однажды ночью приснился царю сон, что она стоит над ним и убивает его. И вошел ему этот сон, как заноза, в сердце. Тогда позвал царь всех разгадчиков снов. И разгадали ему сон очень просто. Что просто свершится все как во сне: и она убьет его. И не мог их совет придать царю твердости. Что сделать? Убить ее? Жаль ему ее. Отослать с глаз долой? Досадно ему. Кто другой возьмет ее? Ведь он потратил столько усилий, чтоб добиться ее, и теперь отослать, чтоб кто-то другой прибрал ее к рукам. И тогда уж точно осуществится сон: она ведь наверняка убьет его, если будет с другим. Оставить все как есть?
Крепко схватил сон царя за душу. И стал одолевать царя страх, но не знал, что предпринять. И тем временем стала понемногу уменьшаться любовь его к ней из-за этого сна. И с каждым днем уменьшалась все больше. И тогда и у нее с каждым разом стала уменьшаться любовь к нему, пока не сломалась совсем. И возненавидела она его. И сбежала от него.
И послал царь вдогонку людей просить ее вернуться. Но возвратились люди и сказали, что.она находится возле водяного замка.
Так вот, есть замок из воды. За десятью стенами. И они тоже из воды. И пол и потолок в замке из воды, и деревья вокруг замка и плоды из воды. А как прекрасен замок собой, нет нужды даже говорить, и конечно же, небывалое чудо это - такой замок сплошь из воды.
Проникнуть в замок невозможно - просто любой потонет, кто проникнет туда, поскольку все из воды. И вот эта царская дочь сбежала и пошла к тому замку. И ходила вокруг того замка. И сказали царю, что она кружит подле того замка. И царь со свитой отправился схватить ее. А как увидела это дочь царя, решила бежать внутрь замка; лучше утопиться, чем быть схваченной царем, но авось, все-таки не погибну. И как увидел царь, что она бросается к воде, приказал стрелять в нее. И если умрет - умрет! И выстрелили в нее, и попали в нее десять видов стрел, окунутых в десять сортов яда. И все-таки она бежала внутрь замка. И прошла воротами водяных стен, потому что есть там ворота в этих стенах из воды. И проникла за десять водяных стен водяного замка. Пока не попала внутрь. И упала там без сил.
И вот я (безрукий нищий) лечу ее. Потому что тот, в чьих руках нет десяти видов пожертвования, не может проникнуть за десять стен замка, поскольку потонет там. Вот и царь со свитой преследовали ее и потонули. Но я могу проникнуть за десять водяных стен. А стены эти - они волны морские, что вздымаются стеной, а ветры - они воздвигают волны морские и порождают их. И эти волны - они десять стен - они стоят там всегда, только ветры воздвигают их. И я могу пройти за десять этих стен. И могу возвратиться и извлечь из царской дочери те десять стрел. И я знаю десять биений крови в десяти пальцах. И на каждом пальце из десяти я знаю его особое, только его, биение. И я могу излечить ее всеми десятью музыкальными мелодиями. И тем лечу ее!
А теперь убедились, какая у меня сила в руках? Я дарю ее вам!
Тогда сделались там большая радость и много веселья!
Эту историю мне рассказывать очень тяжело было. Однако поскольку начал, обязан я ее закончить. И нет тут ни одного слова, чтоб не было в нем умысла. А кто толк в книгах знает, всяк намек понимает! И вот в отношении тех самых стрел, что есть у него сила в руках возвращать те стрелы, это относительно "... и возьмется за суд рука Моя", что в комментарии Ра-ши: "Плоть и кровь выпускает стрелы и не может ее вернуть, но благословен Всевышний, выпускающий свои стрелы и рукой своей же возвращающий их". А в отношении того пожертвования, что как бы противостоит стенам вздымающихся волн моря - это относительно "...и справедливость твоя как волны морские". А тот ветер, что могут удержать в руках - это относительно "кто собрал ветер в пригоршни свои?" И это в отношении мелодии проявляется в другом источнике. И десять различных мелодий и десять видов пульса - это тоже проясняется.
Все это слышали в объяснение. Однако кто и что в действительности - это глубоко-глубоко, то есть основа истории, кто на самом деле приведенные в ют, - это глубже, чем можно достать.
Конец истории, то есть то, что было на седьмой день, - про безногого нищего и окончание начала истории про сына царя - не удостоились услышать. И сказал, что не расскажет дальше. Это большая потеря, поскольку уж не удостоимся услышать до прихода Машиаха, да ускорится это до наших дней! Амен!
Еще говорю: если б не знал ничего, только бы эту историю, все равно была бы она выдающимся открытием! Повторяю:

'Заключил так историю "О семи нищих" - последнюю свою историю - раби Нахман.открытием чудесным! И есть в ней великая мораль и глубокое наше учение. И не счесть в ней мудрого и поучительного. Кроме того, в ней рассказывается о многих первых праведниках; от поколения царя Давида, мир ему! Ведь царь Давид - это он стоит на краю земли и взывает к источнику, истекающему от камня на горе, как сказано: "От конца земли взываю к Тебе в унынии сердца моего! Возведи меня на скалу, для меня не досягаемую!"
Это прямо слыхали из его уст, и как исходит из его слов: царь Давид - это то сердце мира, что взывает к источнику...
А много еще в этой истории сокрытого.
И благословен тот, кто удостоится приоткрыть сокрытое в ней!