Добрым молодцам урок
Nov. 7th, 2011 09:55 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuv«А северное [или сокрытое] удалю Я от вас» (Йоэль 2:20) – это дурное начало, которое пребывает сокрытым в сердце человека… «Ибо много наделало оно» (там же) – сказал Абайе: «А мудрецам [знатоков Торы] – больше всех». Как [было] с Абайе, который услышал, как один мужчина сказал одной женщине: «Встанем пораньше и пойдем по дороге [вместе]». Сказал [Абайе]: «Пойду [за ними] и не дам им совершить запретное». Шел он за ними три парасы по лугу. Когда же расходились они , услышал он, как они говорят: «Наша дорога [была] длинна, но компания приятна». Сказал Абайе: «Если бы мой враг [т. е., я сам] был там – не смог бы удержаться [от греха]». Пошел он, оперся на дверной засов и закручинился. Пришел старец и научил его: «У того, кто значительнее других, и [дурное] побуждение больше».
(ВТ Сукка 52а)
Боярин: "Абайе слышит, как мужчина и женщина, не состоящие в браке, собираются в путь вместе, что, по его мнению, неизбежно приведет их к запретному сексу. Как же он был удивлен и подавлен, когда обнаружил, что они с легкостью путешествуют вместе, наслаждаясь дорогой и хорошей компанией, а затем расстаются на перекрестке. Депрессия Абайе порождена пониманием того, что он сам не смог бы расстаться с женщиной, даже не попытавшись ей овладеть, хотя он – великий мудрец, а они – всего лишь простолюдины. Напряжение (вместе с депрессией) разрешается объяснением, данным анонимным старцем – этот персонаж, наряду с детьми, в талмудических текстах часто изрекает важные истины. Страсть, подвигнувшая Абайе изучать Тору и стать «великим человеком», как в талмудических текстах обозначают обширные знания и преданность Торе – это та же самая страсть, которая не позволила бы ему расстаться с женщиной, не попытавшись вступить с ней в сексуальные отношения. Для человека великих страстей единственный способ уберечься от греха – избегать рискованных ситуаций. Тот же пыл, который в доме учения побуждает его изучать Тору, в постели подталкивает его к соитию с женой, и та же горячность подтолкнет его к греху, если он окажется наедине с запрещенной ему женщиной. Страсть везде одна и та же.
Другое прочтение этой истории, дополняющее первое, идеально укладывается в парадигму Фуко. Абайе говорит, что «простецы», не изучающие Тору и поэтому не знакомые с ужасающей силой желания, не столь подвержены воздействию этой самой силы. Изучение Торы, предполагающее сдерживание сексуальности, возбуждает и усиливает желание не менее (а то и более) эффективно, чем ограничивает и контролирует его. Поэтому, тому, кто достиг бОльших успехов в изучении Торы, присуще и более мощное сексуальное влечение.
(ВТ Сукка 52а)
Боярин: "Абайе слышит, как мужчина и женщина, не состоящие в браке, собираются в путь вместе, что, по его мнению, неизбежно приведет их к запретному сексу. Как же он был удивлен и подавлен, когда обнаружил, что они с легкостью путешествуют вместе, наслаждаясь дорогой и хорошей компанией, а затем расстаются на перекрестке. Депрессия Абайе порождена пониманием того, что он сам не смог бы расстаться с женщиной, даже не попытавшись ей овладеть, хотя он – великий мудрец, а они – всего лишь простолюдины. Напряжение (вместе с депрессией) разрешается объяснением, данным анонимным старцем – этот персонаж, наряду с детьми, в талмудических текстах часто изрекает важные истины. Страсть, подвигнувшая Абайе изучать Тору и стать «великим человеком», как в талмудических текстах обозначают обширные знания и преданность Торе – это та же самая страсть, которая не позволила бы ему расстаться с женщиной, не попытавшись вступить с ней в сексуальные отношения. Для человека великих страстей единственный способ уберечься от греха – избегать рискованных ситуаций. Тот же пыл, который в доме учения побуждает его изучать Тору, в постели подталкивает его к соитию с женой, и та же горячность подтолкнет его к греху, если он окажется наедине с запрещенной ему женщиной. Страсть везде одна и та же.
Другое прочтение этой истории, дополняющее первое, идеально укладывается в парадигму Фуко. Абайе говорит, что «простецы», не изучающие Тору и поэтому не знакомые с ужасающей силой желания, не столь подвержены воздействию этой самой силы. Изучение Торы, предполагающее сдерживание сексуальности, возбуждает и усиливает желание не менее (а то и более) эффективно, чем ограничивает и контролирует его. Поэтому, тому, кто достиг бОльших успехов в изучении Торы, присуще и более мощное сексуальное влечение.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-11-07 08:47 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 09:09 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 09:10 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 09:18 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 09:30 am (UTC)А работа (вне дома) - не заменяет домашнее хозяйство, в этом смысле?
no subject
Date: 2011-11-07 09:41 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 09:44 am (UTC)Но, возможно, работа вне дома тоже сублимирует сексуальное влечение?
no subject
Date: 2011-11-07 10:40 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 11:57 am (UTC)כל המלמד את בתו תורה כאילו למדה תפלות ;-)
no subject
Date: 2011-11-07 11:59 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 12:02 pm (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 12:04 pm (UTC)Короче, лучше жениться на неученой. Только где ж их найти сегодня...
no subject
Date: 2011-11-07 01:17 pm (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 11:33 am (UTC)no subject
Date: 2011-11-07 11:38 am (UTC)