"Офан"* Йегуды Галеви
May. 18th, 2011 12:45 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvГосподи, где Ты? Обитель Твоя – высокая и сокровенная.
А где Тебя нет? Ведь славой Твой наполнена вся вселенная!
Кто внутри всего, землю создал Тот,
Опора для близких, для дальних оплот,
Средь херувимов на небе живет.
Славен Ты Своим воинством, Ты же его возглавляешь,
Не в круге небес, а в земном покое Ты Себя помещаешь.
Над ними на троне высоком над ними Ты возвышаешься,
Ближе духа и плоти к ним Ты обретаешься,
Уста их клянутся, что Создателем их Ты являешься.
Кто не видит Тебя? Бремя Царства на них Твоего.
Кто Тебя не позовет? Ты подаешь каждому пищу его.
Я Тебя добивался, всем сердцем к Тебе взывал,
Выходя к Тебе, у себя самого я Тебя отыскал,
Чудеса Твоей силы в святости я созерцал.
Кто скажет, что он не видел Тебя? Ведь небо и звезды свыше
Говорят о почтенье к Тебе, хоть голос их и не слышен.
Разве Господь среди смертных людей решил пребывать?
Тот, кто создан из праха, может ли это понять?
Ты свят, и Тебя они должны восхвалять.
Горние звери** скажут, как чудесен их Господин,
На головах их – престол Твой, и Ты их несешь один.
* "Офан": в еврейской литургии – молитвенная вставка в субботнем и праздничном утреннем богослужении, в которой описывается воинство ангелов, служащих Всевышнему и завершающих свое словословие экстатическим крещендо: «Свят, Свят, Свят Господь Воинств! Вся земля полна славы Его!» (Йешаяѓу, 6:3).
** Имеются в виду «звери» из видения Йехезкеля: «И увидел я: вот бурный ветер пришел с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы хашмаль (сверкание) – изнутри огня. И внутри него – подобие четырех живых существ, и вид их подобен человеку (со стороны, обращенной к пророку). И четыре лица у каждого, и четыре крыла у каждого из них. И ноги их – ноги прямые, и ступни ног их, как ступни ног тельца, и сверкают, словно блестящая медь. И руки человеческие под крыльями их с четырех сторон их, и лица и крылья – у (всех) четырех. Крылья их соприкасались друг с другом; не оборачивались они в шествии своем; каждый шел в направлении лица своего. И образ лиц их – лицо человека, и лицо льва – справа у (каждого из) четырех, и лицо быка – слева у (каждого из) четырех, и лицо орла у (каждого из) четырех» (Йехезкель, 1:4-10)
А где Тебя нет? Ведь славой Твой наполнена вся вселенная!
Кто внутри всего, землю создал Тот,
Опора для близких, для дальних оплот,
Средь херувимов на небе живет.
Славен Ты Своим воинством, Ты же его возглавляешь,
Не в круге небес, а в земном покое Ты Себя помещаешь.
Над ними на троне высоком над ними Ты возвышаешься,
Ближе духа и плоти к ним Ты обретаешься,
Уста их клянутся, что Создателем их Ты являешься.
Кто не видит Тебя? Бремя Царства на них Твоего.
Кто Тебя не позовет? Ты подаешь каждому пищу его.
Я Тебя добивался, всем сердцем к Тебе взывал,
Выходя к Тебе, у себя самого я Тебя отыскал,
Чудеса Твоей силы в святости я созерцал.
Кто скажет, что он не видел Тебя? Ведь небо и звезды свыше
Говорят о почтенье к Тебе, хоть голос их и не слышен.
Разве Господь среди смертных людей решил пребывать?
Тот, кто создан из праха, может ли это понять?
Ты свят, и Тебя они должны восхвалять.
Горние звери** скажут, как чудесен их Господин,
На головах их – престол Твой, и Ты их несешь один.
* "Офан": в еврейской литургии – молитвенная вставка в субботнем и праздничном утреннем богослужении, в которой описывается воинство ангелов, служащих Всевышнему и завершающих свое словословие экстатическим крещендо: «Свят, Свят, Свят Господь Воинств! Вся земля полна славы Его!» (Йешаяѓу, 6:3).
** Имеются в виду «звери» из видения Йехезкеля: «И увидел я: вот бурный ветер пришел с севера, облако огромное и огонь пылающий, и сияние вокруг него (облака), и как бы хашмаль (сверкание) – изнутри огня. И внутри него – подобие четырех живых существ, и вид их подобен человеку (со стороны, обращенной к пророку). И четыре лица у каждого, и четыре крыла у каждого из них. И ноги их – ноги прямые, и ступни ног их, как ступни ног тельца, и сверкают, словно блестящая медь. И руки человеческие под крыльями их с четырех сторон их, и лица и крылья – у (всех) четырех. Крылья их соприкасались друг с другом; не оборачивались они в шествии своем; каждый шел в направлении лица своего. И образ лиц их – лицо человека, и лицо льва – справа у (каждого из) четырех, и лицо быка – слева у (каждого из) четырех, и лицо орла у (каждого из) четырех» (Йехезкель, 1:4-10)
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2011-05-17 10:24 pm (UTC)"...и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет." (Отк.4,6-8)
- ср. Исайя 6,1-3
Об этом же говорит Йегуда Галеви:
"Ты свят, и Тебя они должны восхвалять.
Горние звери скажут, как чудесен их Господин"
no subject
Date: 2011-05-18 03:23 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-18 03:26 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-18 04:09 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-18 03:24 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-18 10:30 am (UTC)Некоторое время назад изучал этот вопрос, и с удивлением обнаружил, что в иудейских мидрашах и Шимон Кифа(Пётр) и Шауль(Павел) упоминаются исключительно в благоприятном свете, например вот тут.
no subject
Date: 2011-05-18 06:54 pm (UTC)אוצר מדרשים ב - יהודה דוד אייזענשטיין
Date: 2011-05-18 08:42 pm (UTC)Вот, ещё раз:
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=2585&st=&pgnum=285&hilite=
Re: אוצר מדרשים ב - יהודה דוד אייזענשטיין
Date: 2011-05-19 04:08 am (UTC)Re: אוצר מדרשים ב - יהודה דוד אייזענשטיין
Date: 2011-05-19 04:35 pm (UTC)Сам текст "Толдот Ешу" можно прочитать на русском. В частности обращает на себя внимание тот факт, что в этой истории оба апостола - как Пётр, так и Павел предстают посланцами иудейской общины и делают всё чтобы защитить евреев от гонений.
Также в тексте Толдот Ешу указано, что Шимон Кифа(апостол Пётр) был не просто посланцем синагоги, но и является автором ряда произведений синагогальной литургии, например молитвы "Нишмат коль хай"(Дыхание всего живого..). Ему же по преданию принадлежит авторство "Агава рабба"(Любовью великой...) и других известных молитв, содержащихся в сидуре.
На эту тему можно почитать интереснейшее исследование:
проф. Митрофан Муретов "Древнееврейские молитвы под именем апостола Петра" (1905).
Re: אוצר מדרשים ב - יהודה דוד אייזענשטיין
Date: 2011-05-19 04:38 pm (UTC)На самом деле, все эти мидраши собраны на трех страницах - 557-559, так что искать не сложно.
Очень рекомендую, тем более что ваш иврит гораздо лучше моего, а тема "горячая".
Re: אוצר מדרשים ב - יהודה דוד אייזענשטיין
Date: 2011-06-23 09:19 pm (UTC)перевел:
http://idelsong.livejournal.com/279948.html
no subject
Date: 2011-05-19 07:37 am (UTC)no subject
Date: 2011-05-19 08:56 am (UTC)