shenbuv | Ученик рабби Нахмана рабби Натан о своем учителе

Продолжение Ликутей Алахот, Илхот Тфилин 5
http://shenbuv.livejournal.com/1441381.html

И это - основа долгой жизни старца, (чья старость была) от Святости, который был слепым, как было сказано выше (т.е. Ицхака), ибо был он очень стар и (одновременно) очень юн, то есть чем больше старел и больше заключался в старость от Святости, выражающую аспект Старейшего из старейших (т.е. Всевышнего), чем больше он заключался туда, тем более юным становился. Ибо каждый раз он постигал, что все еще далек он от Всевышнего, ибо для величия Его нет исследования,* и поэтому тот, чем больше заключался он в старость от Святости, тем больше видел и постигал, что еще не начал жить вовсе, пока не удостоился (действительно) долгой жизни, как было сказано выше, ибо там заключается и старость, и младенчество вместе, и это невозможно постичь. И это тфилин, которые притягиваются из того старца, ибо он - корень тфилин, (то есть) мозга, ибо они представляют аспект жизни, как сказано: "А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы вы все ныне" (Дварим 4:4), а это, как известно, сказано о тфилин. А это основа тфилин, (то есть) мозга, - чтобы удостоиться через заповедь тфилин жить с новой жизненной силой от Святости, обновлять, как орел, дни свои**, начинать служение Всевышнему каждый раз заново, и не впадет так человек в старость от "другой стороны" (нечистоты), чтобы не было его служение в его глазах подобным прежнему, а каждый раз было бы действительно новым, как будто он и не начинал никогда совсем. Потому что на самом деле даже тот, кто является очень большим праведником, и старался, и трудился многие годы в служении Всевышнему, - несмотря на это, благодаря обновлению Творения, каждый день он как будто и не начинал вовсе, потому что Всевышний сотворяет (всё) заново в каждый момент времени,*** как сказано: "И в благости своей обновляет Он каждый день сотворение мира" (из первого благословения после "Шма"), и каждый день непохож на другой, и каждый час непохож на другой, и в каждый миг изменяются высшие миры, и порядок их, и положение их, и законы их удивительными и внушающими трепет изменениями, так что невозможно исследовать, а вся их жизненность - от служения человека, от которого зависит всё от начала и до конца.
И поэтому должен человек каждый раз служить Всевышнему заново, соответственно обновлению Творения, согласно тому, что нужно сейчас во всех мирах, и согласно открытию Божественного величия, которое нужно открыть сейчас, ибо "День дню передает слово, ночь ночи открывает знание" (Теилим 19:4). Ибо каждый день, и каждую ночь, и в каждый момент времени, и в каждый час открывается величие Его новым знанием и постижением, которого не было никогда прежде, и поэтому каждый день нужно начинать каждый раз служение заново, как сказано: "Каждый день да будут они для тебя, как новые" (мидраш), и это - основа жизненности, аспект длинной жизни. И как сказали мудрецы наши, что главное в продлении жизни, то есть в длинной жизни, в том, что нужно каждый день и в день, следующий за ним, "удлинять" день, добавляя святости и знания, ибо каждый день в начале своем, когда приходит он к человеку, - короток очень, и нужно посмотреть, и расширить его, и удлинить его с помощью прибавления святости и чистоты каждый день, и так далее (как объяснено в Ликутей Моаран, "Открыл рабби Шимон", 60, 1). И это основа длительности жизни - длинные дни, то есть нужно каждый день начинать заново новое служение, с большим добавлением, потому что всё служение, которым служил человек до сих пор, необходимо забыть совершенно, и начать сейчас заново, и с помощью тфилин удостаиваются этого.

* Нельзя не заметить, что эти слова очень сильно напоминают учение Шамсаддина Тебризского.
** Орел в еврейской традиции выступает в качестве аналога феникса.
*** Идея о непрерывном творении встречается уже у стоиков, и у Филона Александрийского, и в арабской философии ашария, и где только нет.