Поэзия 9-го Ава

[shenbuv]

lkitross:

Все знают, что восприятие литургии 9-го Ава затруднено. Поэзия пиютов вообще трудна: нет привычной ритмизованной строки, трудно говорить о знакомом поэтическом размере, рифма, как правило, бедная, сквозная, зачастую отглагольная. Но самое главное - смысл почти зашифрован, так как всё описано через аллюзии. Соотношение понятное-непонятное, по сравнению, с обычной поэзией и литературой, резко сдвинуто в сторону непонятного. Есть книжный шифр, когда вместо написания буквы шлют номер страницы и строки, где она встречается в заранее согласованной книге. (См., например, "Наш человек в Гаване" Г. Грина). Примерно, то же в жанре пиюта - надо найти, где встречается данное место в другом тексте, как Танах или Мидраш, и ещё понять, что имеется в виду там. Тем самым, нужно фактически пособие по специальной криптографии пиюта. Первого июня сего года вышла книга The Koren Mesorat Harav Kinot: the Lookstein Edition: Tefilla for Tisha B’av-Kinot-Eikha.
Там отмечается непопулярность пиюта и делается попытка раскрыть богатство скрытых смыслов вложенных авторами в тексты. Хаскель Лукштейн, следуя урокам р. Й.Д. Соловейчика, раскрывает механизм пиютов на 9-ое Ава, не просто переводит, а объясняет, каким образом такой смысл получается.
К книге предпослано предисловие, как после 6-дневной Войны люди вздохнули с облегчением, и в Израиле обстановка 9-го Ава была далека от траурной. Рав Соловейчик дал урок, где есть три объяснения, почему мы соблюдаем траур по событиям далёкого прошлого.
Во-первых, мы воспринимаем события прошлого, как если бы они рядом с нами, если они продолжают действовать. Так, мы переживаем Исход в Песах, Дарование Торы в Шавуот, так же мы переживаем потерю Храма, государственности и Земли, которые влияют и сейчас, несмотря на обретение новой государственности.
Во-вторых, мы переживаем не только собственно разрушение Храма, но и все события последующей истории.
В-третьих, р, Соловейчик задаёт вопрос – отмечали ли 9-го Ава в эпоху Второго Храма? Запрос, соблюдать ли, встречается уже у поздних пророков (Захария 7). Рав Соловейчик отвечает утвердительно. Но священники, служащие в Храме, не могли, конечно, оплакивать его, какой же смысл был в их 9-м Ава? А тот, объясняет Рав, что после разрушения Первого Храма, все уже понимали, что это может произойти ещё раз, и вкладывали в свой день 9-го Ава молитвенное усилие, чтобы это не произошло снова!

И также точно во время войны Йом-Кипура в правительстве поговаривали о «разрушении Третьего Храма», иными словами, никто не гарантирует нам существование Израиля. Сегодня, в виду иранской угрозы и новой готовности Хизбаллы, а также более масштабных угроз глобального потепления и нового ледникового периода, именно этот смысл представляется особенно актуальным.