Саадия Гаон о страсти и воздержании
Oct. 27th, 2008 06:25 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuv"Верования и убеждения", 10, 6:
Некоторым людям представляется, что следует отдавать предпочтение совокуплению перед всеми земными страстями, и сказали они, что есть в нем наслаждение прекраснейшее изо всех наслаждений, потому что для каждого из них есть замена, а у этого нет ничего, что заменило бы его, и оно добавляет радости душе и подгоняет ее, и облегчает тело от наполняющих его веществ, и особенно голову и мозг, и утишает он гнев человека, и убирает от него дурные мысли, и помогает преодолеть меланхолию, а важнее всего остального то, что это – причина существования говорящего разумного человека. А в чем причина товарищества между людьми и дружества между ними, как не в нем? Если бы это было порицаемым, то Всевышний, да будет Он благословен и да возвысится, удалил бы Своих пророков и посланцев, благословенной памяти, от этого, а разве не видишь ты одного из них говорящим: «Дай жену мою, потому что дни мои исполнились, и я войду к ней» (Берешит, 29:21), без стыда, а после этого говорит: «И подошел я к пророчице, и она зачала, и родила сына» (Йешаяѓу, 8:3), без прикрытия.
И рассмотрел я их слова, и нашел в них преувеличение, и это потому что они не обратили внимание на то, что касается его недостатков и вреда от него, среди них то, что это вредит глазам, и уничтожает страсть, и ослабляет силу, и причиняет легкую горячку, и боль в бедрах, и понос кишечника, и ослабляет тело, и быстро приводит к его уничтожению, и ускоряет приход старости; и об этом сказано: «Не отдавай женщинам силы твоей и путей твоих губительницам царей» (Мишлей, 31:3). А в чем сердечные хлопоты, и волнение разума, и лишение понимания, как не в нем? И тот, кто думает о нем, раздувает пламя свое, и не потухнет оно, кроме как во время удовлетворения его страсти, как сказано: «Все они (горят) прелюбодейством, как печь, разожженная пекарем...» (Ѓошеа, 7:4). А в чем грязь, и пакость, так что он начинает чувствовать, - даже если был он умащен миром, - как будто его собственная одежда брезгует им, даже если он очистится тщательно, как только может, как сказано: «Если бы омылся я снеговой водою и очистил совершенно руки мои, (И) тогда (бы) в яму Ты погрузил меня и побрезговали (бы) мною одежды мои» (Иов, 9:30-31)? А в чем позор, и стыд, и унижение, оставляющие на все поколения дурное имя, как не в нем, как сказано: «Кто же прелюбодействует с женщиною, тот лишен ума... Побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится» (Мишлей, 6:32-33)? И в чем внушение самому себе, как будто люди слепые и глухие, так что делает человек это злое дело открыто и думает, что они не узнают его, как сказано: «Прелюбодеяния твои и ликования твои, разврат и блуд твой на холмах в поле – видел Я мерзости твои!..» (Ирмеяѓу, 13:27)? И где то, что превращает скромные дома в жилище для всякого наглеца, и всякого разбойника на дорогах, и преступника, когда хозяин дома не знает, как не в этом, как сказано: «...И когда Я кормил их досыта, то они любодействоали и толпились у дома блудницы» (там же, 5:7)? И причиняет это ему и потомству его то, что не будет у него законного порождения, то есть то, что он сделал ближнему, - сам он стал таким, ибо так отражается зло, как сказано: «Если сердце мое пресыщалось женщиной, и поджидал я у двери ближнего моего, –То пусть мелет чужому жена моя, и да опустятся на нее другие! Ибо это – блуд, это грех (наказуемый) судом» (Иов, 31:9-11).
Однако хорошо это пристрастие для человека тем, что получается от него потомство, и как сказано: «Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Берешит, 9:7). Поэтому пусть освобождает человек его с разумением, когда есть в нем нужда, и остановит ее, когда долг исполнен.
Некоторым людям представляется, что следует отдавать предпочтение совокуплению перед всеми земными страстями, и сказали они, что есть в нем наслаждение прекраснейшее изо всех наслаждений, потому что для каждого из них есть замена, а у этого нет ничего, что заменило бы его, и оно добавляет радости душе и подгоняет ее, и облегчает тело от наполняющих его веществ, и особенно голову и мозг, и утишает он гнев человека, и убирает от него дурные мысли, и помогает преодолеть меланхолию, а важнее всего остального то, что это – причина существования говорящего разумного человека. А в чем причина товарищества между людьми и дружества между ними, как не в нем? Если бы это было порицаемым, то Всевышний, да будет Он благословен и да возвысится, удалил бы Своих пророков и посланцев, благословенной памяти, от этого, а разве не видишь ты одного из них говорящим: «Дай жену мою, потому что дни мои исполнились, и я войду к ней» (Берешит, 29:21), без стыда, а после этого говорит: «И подошел я к пророчице, и она зачала, и родила сына» (Йешаяѓу, 8:3), без прикрытия.
И рассмотрел я их слова, и нашел в них преувеличение, и это потому что они не обратили внимание на то, что касается его недостатков и вреда от него, среди них то, что это вредит глазам, и уничтожает страсть, и ослабляет силу, и причиняет легкую горячку, и боль в бедрах, и понос кишечника, и ослабляет тело, и быстро приводит к его уничтожению, и ускоряет приход старости; и об этом сказано: «Не отдавай женщинам силы твоей и путей твоих губительницам царей» (Мишлей, 31:3). А в чем сердечные хлопоты, и волнение разума, и лишение понимания, как не в нем? И тот, кто думает о нем, раздувает пламя свое, и не потухнет оно, кроме как во время удовлетворения его страсти, как сказано: «Все они (горят) прелюбодейством, как печь, разожженная пекарем...» (Ѓошеа, 7:4). А в чем грязь, и пакость, так что он начинает чувствовать, - даже если был он умащен миром, - как будто его собственная одежда брезгует им, даже если он очистится тщательно, как только может, как сказано: «Если бы омылся я снеговой водою и очистил совершенно руки мои, (И) тогда (бы) в яму Ты погрузил меня и побрезговали (бы) мною одежды мои» (Иов, 9:30-31)? А в чем позор, и стыд, и унижение, оставляющие на все поколения дурное имя, как не в нем, как сказано: «Кто же прелюбодействует с женщиною, тот лишен ума... Побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится» (Мишлей, 6:32-33)? И в чем внушение самому себе, как будто люди слепые и глухие, так что делает человек это злое дело открыто и думает, что они не узнают его, как сказано: «Прелюбодеяния твои и ликования твои, разврат и блуд твой на холмах в поле – видел Я мерзости твои!..» (Ирмеяѓу, 13:27)? И где то, что превращает скромные дома в жилище для всякого наглеца, и всякого разбойника на дорогах, и преступника, когда хозяин дома не знает, как не в этом, как сказано: «...И когда Я кормил их досыта, то они любодействоали и толпились у дома блудницы» (там же, 5:7)? И причиняет это ему и потомству его то, что не будет у него законного порождения, то есть то, что он сделал ближнему, - сам он стал таким, ибо так отражается зло, как сказано: «Если сердце мое пресыщалось женщиной, и поджидал я у двери ближнего моего, –То пусть мелет чужому жена моя, и да опустятся на нее другие! Ибо это – блуд, это грех (наказуемый) судом» (Иов, 31:9-11).
Однако хорошо это пристрастие для человека тем, что получается от него потомство, и как сказано: «Вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Берешит, 9:7). Поэтому пусть освобождает человек его с разумением, когда есть в нем нужда, и остановит ее, когда долг исполнен.
