![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
shenbuvВ смысле, "Аазину" мы сегодня учили у Дворкина.
"Внимайте, небеса, и я говорить буду, и да слышит земля речи уст моих" (Дварим 32:1).
Раши комментирует: "Внимайте, небеса" - что я предупреждаю сынов Израиля, и будете вы свидетелями того, что я так сказал им, что вы будете свидетелями, и так же "и да слышит земля". А зачем призвал он небо и землю быть свидетелями? Сказал Моше: я смертен, завтра я мертв. Если скажут сыны Израиля: "Не принимали мы на себя завета" - кто придет и опровергнет их? Поэтому призвал он в свидетели небо и землю, свидетелей, которые существуют вечно. И еще: если удостоятся они (сыны Израиля), придут свидетели и вознаградят их, виноград даст плод свой, и земля - урожай свой, и небеса дадут росу свою. А если будут повинны, рука свидетелей будет на них первой, - "и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих", а после этого: "и вы скоро пропадете (с этой доброй земли)" (Дварим 11:17), с помощью язычников.
Книгу "Дварим" цитирует потом Йешаягу: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, ибо Господь говорит: сыновей взрастил Я и возвеличил, а они восстали против Меня" (1:2).
Тут есть несколько любопытных моментов. Во-первых, как заметили присутствующие, поскольку небо и землю призывают быть свидетелями в суде, значит, они евреи :)
Во-вторых, Йешаягу не просто так ссылается на первое свидетельство. В первый раз, когда небо и земля должны были выступить свидетелями, их свидетельство было бы только о факте нарушения. Однако Моше, по Раши, говорит "я предупреждаю". То есть во второй раз, при Йешаягу, небо и земля могут засвидетельствовать не только то, что видели всякие безобразия, но и то, что была "атраа", предупреждение. А, как известно, наказания бывают разные, в зависимости от того, была атраа или нет.
А еще вот что, - но тут я не совсем в курсе. Понятно, что "рука свидетелей первой будет на преступнике", поэтому небо и земля должны будут наказать сыновей Израиля за прегрешения. А вот почему наградить? Где это в еврейском суде свидетели награждают не-провинившегося?
Я, почесавши репу, вспомнила только один случай, когда не-провинившийся получает награду, - правда, не от свидетелей. Сота. Если сота невиновна, она, по идее, должна забеременеть и родить мальчика.
А вы что-нибудь можете вспомнить в этом роде?
Дураком родился - как бы таковым и не помереть. Рабейну Бахье замечает, что к небесам Моше обращается во втором лице, а о земле говорит в третьем, - в жизни никогда не обращала внимания! Рабейну Бахье говорит, что это потому, что он приближается к небесам и удаляется от земли, поскольку все это происходит в день его смерти.
А еще рабейну Бахье говорит, что за восстание против Всевышнего евреи были наказаны изгнанием больше, чем все другие народы. Просто страшно себе представить, что же такого натворили цыгане...
"Внимайте, небеса, и я говорить буду, и да слышит земля речи уст моих" (Дварим 32:1).
Раши комментирует: "Внимайте, небеса" - что я предупреждаю сынов Израиля, и будете вы свидетелями того, что я так сказал им, что вы будете свидетелями, и так же "и да слышит земля". А зачем призвал он небо и землю быть свидетелями? Сказал Моше: я смертен, завтра я мертв. Если скажут сыны Израиля: "Не принимали мы на себя завета" - кто придет и опровергнет их? Поэтому призвал он в свидетели небо и землю, свидетелей, которые существуют вечно. И еще: если удостоятся они (сыны Израиля), придут свидетели и вознаградят их, виноград даст плод свой, и земля - урожай свой, и небеса дадут росу свою. А если будут повинны, рука свидетелей будет на них первой, - "и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих", а после этого: "и вы скоро пропадете (с этой доброй земли)" (Дварим 11:17), с помощью язычников.
Книгу "Дварим" цитирует потом Йешаягу: "Слушайте, небеса, и внимай, земля, ибо Господь говорит: сыновей взрастил Я и возвеличил, а они восстали против Меня" (1:2).
Тут есть несколько любопытных моментов. Во-первых, как заметили присутствующие, поскольку небо и землю призывают быть свидетелями в суде, значит, они евреи :)
Во-вторых, Йешаягу не просто так ссылается на первое свидетельство. В первый раз, когда небо и земля должны были выступить свидетелями, их свидетельство было бы только о факте нарушения. Однако Моше, по Раши, говорит "я предупреждаю". То есть во второй раз, при Йешаягу, небо и земля могут засвидетельствовать не только то, что видели всякие безобразия, но и то, что была "атраа", предупреждение. А, как известно, наказания бывают разные, в зависимости от того, была атраа или нет.
А еще вот что, - но тут я не совсем в курсе. Понятно, что "рука свидетелей первой будет на преступнике", поэтому небо и земля должны будут наказать сыновей Израиля за прегрешения. А вот почему наградить? Где это в еврейском суде свидетели награждают не-провинившегося?
Я, почесавши репу, вспомнила только один случай, когда не-провинившийся получает награду, - правда, не от свидетелей. Сота. Если сота невиновна, она, по идее, должна забеременеть и родить мальчика.
А вы что-нибудь можете вспомнить в этом роде?
Дураком родился - как бы таковым и не помереть. Рабейну Бахье замечает, что к небесам Моше обращается во втором лице, а о земле говорит в третьем, - в жизни никогда не обращала внимания! Рабейну Бахье говорит, что это потому, что он приближается к небесам и удаляется от земли, поскольку все это происходит в день его смерти.
А еще рабейну Бахье говорит, что за восстание против Всевышнего евреи были наказаны изгнанием больше, чем все другие народы. Просто страшно себе представить, что же такого натворили цыгане...
