Мои вчерашние размышления о любви

( Read more... )

К расшифровке древнеегипетских папирусов

Или Ипувер, или Ипусер.

Опять о несчастной любви!

David Zilber

"Контрольная мысль в голову..."

И опять

Yuri Vasiliev

Ну вот, наконец-то, на фоне всеобщего безумия - нечто, действительно требующее чёткого и ясного определения своей позиции.

Ведь, прочитав сообщение "В Курске судят 27-летнюю пассажирку такси, которая принуждала водителя к сексу", каждый понимает необходимость водораздела по линии "Все в Курск / В Курск ни ногой".

И опять

Лариса Миллер

*  *  *
Счастье, ты не покинешь меня. Я тебя приручу.
Поводок пристегнув, на запястье его накручу.
Приучу тебя к запаху дома, сманю, прикормлю.
Ты не бойся – излишними ласками не утомлю.
Хочешь, скрыв от завистников наше с тобой бытиё,
Буду звать тебя с тихою нежностью: «Горе моё».

Из истории антисемитизма

"Проиллюстрировать переход от соперничества к противоборству можно с помощью двух примеров, взятых из брачного законодательства и библейской

экзегезы. В среде монашества в XII в. возникла новая версия истории об Иуде Искариоте, основанная на мифе о царе Эдипе: до того, как совершить преда-

тельство, Иуда убил отца Христа и женился на его матери. Обилие религиозных текстов XII в., связанных с инцестом, свидетельствует о том, что европейское общество тех времен было буквально одержимо проблемами брака и семьи. В XI в., в рамках реформ папы Григория VII, был запрещен брак между

родственниками вплоть до седьмого колена, причем степень родства определялась на основе более строгих, чем ранее, критериев. Таким образом, церковь

препятствовала заключению внутрисемейных браков, хотя такое обыкновение было одной из существенных основ феодального общества. Евреи же сохраняли практику эндогамии (заключения браков в пределах расширенных семей), поскольку к ним не были применимы церковные запреты, а также потому, что

жизнь в замкнутых общинах, находящихся на значительном расстоянии одна от другой, ограничивала выбор потенциальных брачных партнеров.

Христианские соседи евреев, будучи стесненными церковной дисциплиной, рассматривали еврейские обычаи как зеркальное отражение собственных социальных и личных проблем.

В это время, примерно в 1144 г., Петр Достопочтенный, девятый аббат монастыря Клюни, написал трактат, направленный против евреев — вполне

традиционный по содержанию, за исключением последнего раздела, где содержатся неприкрытые и всесторонние нападки на Талмуд. Век спустя, в 1242 г.,

король Людовик IX распорядится сжечь на парижской площади двадцать телег с книгами Талмуда. При этом немалую роль сыграло чувство элементарной

ревности, какое бывает у детей из одной семьи друг к другу: как раз тогда, когда схоластическая теология приближалась к пику своего развития, церковь

открыла для себя живые традиции иудаизма. Средневековый антисемитизм возник, как только на смену равнодушному презрению к евреям пришла глубоко

осознанная ненависть."

Ален Буро, "Христиане и евреи, XII–XIV вв.", из "Атласа по еврейской истории", сост. Эли Барнави. Издание грядет!