![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Добрым молодцам урок
«А северное [или сокрытое] удалю Я от вас» (Йоэль 2:20) – это дурное начало, которое пребывает сокрытым в сердце человека… «Ибо много наделало оно» (там же) – сказал Абайе: «А мудрецам [знатоков Торы] – больше всех». Как [было] с Абайе, который услышал, как один мужчина сказал одной женщине: «Встанем пораньше и пойдем по дороге [вместе]». Сказал [Абайе]: «Пойду [за ними] и не дам им совершить запретное». Шел он за ними три парасы по лугу. Когда же расходились они , услышал он, как они говорят: «Наша дорога [была] длинна, но компания приятна». Сказал Абайе: «Если бы мой враг [т. е., я сам] был там – не смог бы удержаться [от греха]». Пошел он, оперся на дверной засов и закручинился. Пришел старец и научил его: «У того, кто значительнее других, и [дурное] побуждение больше».
(ВТ Сукка 52а)
Боярин: "Абайе слышит, как мужчина и женщина, не состоящие в браке, собираются в путь вместе, что, по его мнению, неизбежно приведет их к запретному сексу. Как же он был удивлен и подавлен, когда обнаружил, что они с легкостью путешествуют вместе, наслаждаясь дорогой и хорошей компанией, а затем расстаются на перекрестке. Депрессия Абайе порождена пониманием того, что он сам не смог бы расстаться с женщиной, даже не попытавшись ей овладеть, хотя он – великий мудрец, а они – всего лишь простолюдины. Напряжение (вместе с депрессией) разрешается объяснением, данным анонимным старцем – этот персонаж, наряду с детьми, в талмудических текстах часто изрекает важные истины. Страсть, подвигнувшая Абайе изучать Тору и стать «великим человеком», как в талмудических текстах обозначают обширные знания и преданность Торе – это та же самая страсть, которая не позволила бы ему расстаться с женщиной, не попытавшись вступить с ней в сексуальные отношения. Для человека великих страстей единственный способ уберечься от греха – избегать рискованных ситуаций. Тот же пыл, который в доме учения побуждает его изучать Тору, в постели подталкивает его к соитию с женой, и та же горячность подтолкнет его к греху, если он окажется наедине с запрещенной ему женщиной. Страсть везде одна и та же.
Другое прочтение этой истории, дополняющее первое, идеально укладывается в парадигму Фуко. Абайе говорит, что «простецы», не изучающие Тору и поэтому не знакомые с ужасающей силой желания, не столь подвержены воздействию этой самой силы. Изучение Торы, предполагающее сдерживание сексуальности, возбуждает и усиливает желание не менее (а то и более) эффективно, чем ограничивает и контролирует его. Поэтому, тому, кто достиг бОльших успехов в изучении Торы, присуще и более мощное сексуальное влечение.
(ВТ Сукка 52а)
Боярин: "Абайе слышит, как мужчина и женщина, не состоящие в браке, собираются в путь вместе, что, по его мнению, неизбежно приведет их к запретному сексу. Как же он был удивлен и подавлен, когда обнаружил, что они с легкостью путешествуют вместе, наслаждаясь дорогой и хорошей компанией, а затем расстаются на перекрестке. Депрессия Абайе порождена пониманием того, что он сам не смог бы расстаться с женщиной, даже не попытавшись ей овладеть, хотя он – великий мудрец, а они – всего лишь простолюдины. Напряжение (вместе с депрессией) разрешается объяснением, данным анонимным старцем – этот персонаж, наряду с детьми, в талмудических текстах часто изрекает важные истины. Страсть, подвигнувшая Абайе изучать Тору и стать «великим человеком», как в талмудических текстах обозначают обширные знания и преданность Торе – это та же самая страсть, которая не позволила бы ему расстаться с женщиной, не попытавшись вступить с ней в сексуальные отношения. Для человека великих страстей единственный способ уберечься от греха – избегать рискованных ситуаций. Тот же пыл, который в доме учения побуждает его изучать Тору, в постели подталкивает его к соитию с женой, и та же горячность подтолкнет его к греху, если он окажется наедине с запрещенной ему женщиной. Страсть везде одна и та же.
Другое прочтение этой истории, дополняющее первое, идеально укладывается в парадигму Фуко. Абайе говорит, что «простецы», не изучающие Тору и поэтому не знакомые с ужасающей силой желания, не столь подвержены воздействию этой самой силы. Изучение Торы, предполагающее сдерживание сексуальности, возбуждает и усиливает желание не менее (а то и более) эффективно, чем ограничивает и контролирует его. Поэтому, тому, кто достиг бОльших успехов в изучении Торы, присуще и более мощное сексуальное влечение.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject
А работа (вне дома) - не заменяет домашнее хозяйство, в этом смысле?
no subject
no subject
Но, возможно, работа вне дома тоже сублимирует сексуальное влечение?
no subject
no subject
no subject
no subject
כל המלמד את בתו תורה כאילו למדה תפלות ;-)
no subject
no subject
no subject
Короче, лучше жениться на неученой. Только где ж их найти сегодня...
no subject